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súbdito para qe obedezca sin violencia a su superior; en una pa- 
labra, qe extiende su benéfico influjo asta lo mas oculto del cora- 
zón, reprimiendo las pasiones, los deseos inmoderados, i dirijicn- 
dolo todo a la felicidad del mismo qe la profesa, llenándolo de 
consuelo en esta vida, i de esperanzas para la futura; esta relijion 
digo, benéfica i consoladora, siendo una emanación de la luz in- 
creada, nóteme la luz, porqe ella misma es la luz qe a iluminado 
a todo el mundo. 
Sus dogmas se alian revestidos de fundamentos de credibilidad 
tan luminosos, qe cualqiera ombre capaz de algún discurrimien- 
to, no puede ménos qe rendirse a la evidencia de las razones, qe 
los acen creíbles, i prestar su asenso con tanta mas confianza, 
cuanta es la certidumbre qe tiene, de qe creyendo las verdades 
reveladas, aunqe superiores a su razón, obra conforme a esta mis- 
ma razón, apoyándose en el testimonio veracísimo de Dios. 
Es verdad qe la fé i no la razón es la qe ace al cristiano; sin 
embargo, la razón a de conducir a la fé. Esta relijion augusta no 
teme qe la razón umanala examine i la manifieste; ella tolera sin 
trabajo las miradas mas curiosas, mui diferente de las demas reli- 
jiones qe a abido en el universo, las qe no pueden sufrir la luz, 
i para ocultar su debilidad necesitan cubrirse de sombras afecta- 
das i de secretos misteriosos. La nuestra al contrario qiereser con- 
siderada i examinada de cerca; porqe cuanto mas se examina, 
tanto mas se descubren sus divinas armenias, i cuanto mas se 
profundiza, se admira mucho mas su divinidad i su exce- 
lencia. 
No. es posible estudiar seriamente la relijion sin descubrir las 
muchísimas pruebas qe convencen su verdad. Ya se vé, éstas a 
un cristiano no le acen, ni son necesarias para acerle un creyen- 
te fiel: lo era ántes de descubrirlas, porqe la fé es un don de Dios 
i no efecto de raciocinios umanos. Pero lo qe no es menester para 
el establecimiento de la fé, es mui útil para conservarla i defen- 
derla. Las pruebas le sirven como de antemural exterior, preca- 
viendo las dudas qe pudieran suscitarse, disipando con una pron- 
ta luz las qe se ofrecen, i anulando las impresiones qe pudieran 
causar las qe mueven contra ella sus contrarios. 
Ai ademas otra ventaja en estas pruebas, por lo qe demuestran 
qe la fé es razonable, o qe es conforme a la razón el sujetarse en- 
teramente a la fé. I como al entendimiento umano, cuya presun- 
ción todo lo qiere entender i decidir, nada le cuesta tanto como 
el dar su asenso a lo qe no puede comprender, i someterse a lo 
qe se le proibe examinar, no ai , después de la gracia in- 
terior, cosa mas conducente i oportuna para suavizarle el yugo 
de la fé, qe acerle conocer, qe cree por ilustración, i qe si deja de- 
