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consecuencia necesaria su perfección, ora sea violentando a la 
tnisma naturaleza i acarreándose con sus errores la decadencia o 
una ruina eterna qe no deje mas que el recuerdo de su nombre 
i de sus vicios. 
No puedo negar, con todo, qe la debilidad, la ignorancia u o- 
tros accidentes qe no son extraños en la istoria del mundo i 
qe son difíciles de evitar, suelen obrar las desgracias de los pue- 
bles, no obstante qe estos pusieran de su parte todo su esfuer- 
zo en parar el golpe qe los ace sucumbir; pero esta misma con- 
sideración nos convence precisamente de la necesidad premiosa 
fie la sociedad tiene de tomar a su cargo su conservación i des- 
arrollo, valiéndose no solo de sus propios elementos, sino de 
las lecciones qe la experiencia le subministre, estudiando a la u- 
manidad en sus virtudes i en sus aberraciones i vicios para sacar 
de su mismo estudio el preservativo del mal o a lo menos la ma- 
nera de neutralizar su acción, ¿l a dónde se alia esa experien- 
cia de las sociedades; en dónde están consignados sus precep- 
tos, sino en la istoria, en ese depósito sagrado de los siglos, en 
ese tabernáculo qe encierra todo el esplendor de las civilizacio- 
nes qe el tiempo a despeñado, toda la sabiduría qe contienen las 
grandes catástrofes del jénero umano? 
La istoria es el oráculo de qe Dios se vale para revelar su sa- 
biduría al mundo; para aconsejar a los pueblos i enseñarlos a 
procurarse un porvenir venturoso. Si solo la consideráis como un 
simple testimonio de los echos pasados, se comprime el corazón i 
el excepticisrno llega a preocupar la mente, porqe no se divisa en- 
tóneos mas qe un cuadro de miserias i desastres: la libertad i la 
justicia mantienen perpetua lucha con el despotismo i la iniqidad 
i sucumben casi siempre a los redoblados golpes de sus adversa- 
rios; los imperios mas poderosos i florecientes se conmueven en 
sus fundamentos i de un instante a otro se ven en el lugar qe ellos 
ocuparan inmensas ruinas qe asombran a las jeneraciones, ates- 
tiguando la debilidad i constante movilidad de las obras del oin- 
bre; este vaga por todas partes presidiendo la destrucción, de- 
rramando a torrentes sus lágrimas i su sangre, parece qe corre 
tras un bien desconocido qe no puede alcanzar sin devorar las 
entrañas de sus propios ermanos, sin dejar de perecer él mismo 
bajo el adía exterminadora qe ajita sin cesar contra lo qe le ro- 
dea. Empero, cuan de otra manera se nos revela la istoria si la 
consideramos como la ciencia de los echos; entóneos la filosofía 
nos muestra en medio de esa serie interminable de vicisitudes, 
en qe la umanidad marcha ollando a la umanidad i despeñándose 
en los abismos qe ella misma zanja con sus manos, una sa- 
biduria profunda qe la experiencia de los siglos á ilustrado; 
