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su trabajo no encontraban en esta sociedad, muerta para ellos, 
aliciente alguno qe los despertase de su letargo, i no poseían 
absolutamente recursos para salir de la situación qe les abia 
cabido en suerte ni para mejorarla, porqe esa superabundancia 
de vida, qe es el jérrnen de nuestra perfectibilidad, estaba con- 
denada a estinguirse en su misma fuente, a consumirse en fuerza 
de su propia actividad. El rico i el pobre empleaban el tiempo qe 
sus tareas les dejaban libre en los placeres de la familia i sobre 
todo en las distracciones i placeres qe encontraban en el culto 
relijiuso i en la práctica de las supersticiones con qe se a man- 
chado la pureza del evanjelio; i cuando esos placeres no bastaban 
para saciar la necesidad natural qe el corazón tiene de impresio- 
nes nuevas o no tenian bastante fuerza para disipar ese tedio o 
fastidio qe qeda en el alma, después de satisfechas las necesida- 
des de la vida , se lanzaban a los vicios mas abominables o se 
dejaban arrebatar por pasiones violentas i antisociales. De esta 
manera el ombre colocado entre esa necesidad de emociones i 
simpatias, cuya fuerza expansiva ajita el alma, i una sociedad 
<ie no le presentaba estímulos ni arbitrios para el desarrollo de 
sus facultades individuales, ni mas medio lejítimo de proporcio- 
narse una posición social lisonjera i provechosa, qe el de la noble- 
za de sangre i los onoresqe dispensaba el trono; el ombre coloca- 
do entre estos extremos, digo, ¿ qé otra cosa podia acer qe a- 
derirse de todo corazón i con todas las fuerzas de su espíritu a 
«■sta preocupación qe tan de veras alagaba su vanidad? La no- 
bleza de sangre era, pues, el único recurso qe le restaba para 
lograr en la sociedad un bienestar real i un porvenir alagüeño. 
Es el corazón umano naturalmente ambicioso del respeto i de 
Ja adesion de los ombres, porqe ama decididamente la glo- 
ria o lo qe puede suplir por ella, la buena reputación. La Provi- 
dencia Suprema, siempre consecuente a sus altos designios, nos 
a suministrado sabiamente, para satisfacer aqella lei de nuestro 
ser moral, infinitos medios, qe podrian reducirse a una sola ex^ 
presión — la virtud i el talento, en toda la extensión qe puede 'dar- 
se a este lampo de la intelijencia divina con qe se adorna el es- 
])íritu umano. Empero, las leyes i las preocupaciones qisieron 
sobreponerse a los dictados de la naturaleza; las virtudes, los ta- 
lentos, las riqezas mismas no tenian valor alguno sin la nobleza 
de sangre, durante la época funesta del coloniaje, en qe lo llena- 
ba todo un monarca, al cual debia sacrificarse toda superioridad 
natural, i a cuya gloria debia referirse todo, i sin cuyo beneplá- 
cito no era dado al ombre aspirar a distinción algunal 
De esta manera la nobleza de sangre, qe no arguye prenda 
personal ninguna i qe no puede representar jamas el mérito, vi- 
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