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MADAGASCAR. 
pièce d’étoffe dont les pans retombent en jupe, et 
s’emprisonnent le buste dans une camisole étriquée, 
sur laquelle elles jetf-ent parfois un lamba, dont elles 
s’enveloppent comme les hommes. Les femmes riches 
ont adopté les modes européennes. 
Nous avons déjà eu l’occasion de parler des uni- 
formes de gala des ministres, des grands dignitaires 
et des officiers : nous n’y reviendrons pas. 
Le tatouage est en usage dans quelques familles; 
mais ce n’est pas, à Madagascar, comme dans quelques 
iles de la Polynésie, une sorte d’armorial indiquant 
une origine noble. 
Religion . — Quoiqu’on ait reconnu à Madagascar 
des indices visibles de judaïsme, de mahométisme et 
même de bouddhisme, remontant au septième siècle 
environ, on n’y a retrouvé les éléments d’aucun sys- 
tème religieux. Avant que le protestantisme eût été 
déclaré religion d’Etat, les indigènes croyaient à l’exis- 
tence de deux esprits, le bon : Zanahary, et le mau- 
vais : Augatch’ ; ils ne songeaient pas à la possibilité 
d’une seconde vie. 
Andriamanelo laissa, le premier, l’art de la divination 
s’introduire dans ses États (1567). Après lui, son fils 
Ralambo donna asile aux idoles (odv et sampy) (1587). 
Mais ces idoles n’eurent ni temples ni autels ; on ne pou- 
vait leur donner ce que les rois n’avaient pas eux- 
mêmes. Les fidèles leur offraient des perles, de l’encens 
et des sacrifices. 
En 1869, Ranavalona II, élevée par des missionnai- 
res anglicans, cédant à l’influence de ses précepteurs, 
décréta l’abolition de l’idolâtrie. Par son ordre, Keli- 
mara, la fameuse idole de Ranavalona I re , fut brûlée 
publiquement dans un autodafé, et ses sujets eurent un 
délai d’un mois pour faire subir le même sort à toutes 
