^Ciilparémos a los médicos por la dirección malorialista que Inn dado a la ciencia? 
por mi parle no; seria necesario para hacerlo culpar al espírilu de los tiempos, a la 
lilosofia i a la humanidad entera; i yo respeto bastante a la humanidad para dirijir- 
la acusaciones en masa. 
¿Quiere verse la raiz del materialismo médico actual? pues bien, elevémonos a la 
cumbre de la lilosoCia, retrocedamos en el urden de los tiempos, subamos a la torre 
de ([ue habla Bacon i escuchemos lo que dice este jénio a su siglo: nespíritu, dice, te 
pierdes en tus conlevtplacioiies, sal fuera de ti, vbserva la naturaleza i encontrarás 
la verdad.» líacon era espii ilualisla, su siglo lo era también, pero ambos marcharon 
por el borde de un abismo, en el cual sus discípulos Lokc i Condillac, precipitaron 
al siglo XVIII. El primero dijo: (^espíritu, no puedes reflexionar mas que sobre 
las ideas que vienen de afuera, porque no liai otra cosa.» Condillac gritó; «no Iiai 
(spiritu, lodo es sensaciones; la sensación es la ciencia, yo no soi mas que un con- 
junto de sensaciones, i Dios las sensaciones del Universo; lodo es material.» El siglo 
(r yo esta doctrina, i los tiempos i las ciencias fueron materiales. 
El impulso que venia de arriba i de todas partes lo secundó Broussais en Medicina. 
£r )ussaises el discípulo lejilimo de la escuela de las sensaciones. Los filósofos hablan 
dicho que lodos nuestros conocimientos entraban por los sentidos, i el médico de 
P.iris repitió que el organismo vive por los estimulantes, que la vida se sostiene por 
los estimulantes, que las enfermedades se producen por los excitantes, que las enfer- 
medades son todas irrilütivas i que el método anti floji stico es el único verdadero pa- 
ra curarlas. ¡Sangrías i agua gomosa es toda la terapéutica! Borróse la materia mé- 
dica de la ciencia. 
Broussais cometió errores: negó la vida a los líquidos, i el humorismo de Galeno re- 
nace; negó el principio vital, i el vitalismo de Monlpeller resucita; negó la especialidad 
ele las causas de las enfermedades, la especialidad de estas mismas, la especialidad 
de los medicamentos, i todas las escuelas de los siglos anteriores reclaman sus dere- 
chos, pero en una confusa gritería que nadie se entiende, ni nadie las entiende. ¡Es- 
tán metidos en el abismo en que la filosofía materialista las hundió! ¡No hai todavía 
quien les dé una mano amiga p ira salir! 
Ya que no podemos sacarlas del abismo, dejémoslas en paz, roguemos por ellas, i 
pasemos a otras consideraciones. 
Al lado de la escuela de la sensación, nació la escuela panteista, en Escocia, de- 
sarrollándose i dando sus frutos en Alemania. El panteísmo es un sistema materia- 
lista con pretensiones de cspii itualismo: me esplicaré tal como yo lo comprendo. La 
materia condensada forma la tierra, los planetas i los astros; no tan condensada for- 
ma las atmósferas de estos cuerpos celestes; mas rarefacta, forma el éter que hai en el 
es[)acio i los fluidos imponderables; mas rarefacta constituye los espíritus, i en el úl- 
timo grado de rarefacción es Dios que mantiene en armonía lo que está en las esca- 
las inferiores El hombre en el sistema panteista es lo siguiente. La materia orgánica, 
i condensada forma los sólidos i líquidos; la materia rarefacta forma los fluidos im- 
ponderables que nos mantiene en cierta temperatura etc.; mas rarefacta es el fluido 
nervioso o principio vital, i en el último grado de rarefacción constituye nuestra al- 
ma intelijenle. N’ueslro cuerpo o la materia condensada que le forma, por el doble 
movimiento de nutrición, composición i descomposición, se apropia por el primero 
una parle de la materia condensada del mundo, i le devuelve por el segundo la can- 
tidad que retuvo en sus órganos por algún tiempo. Nuestros fluidos imponderables, 
el espíritu vital i el inlelijente se hallan en relación con los de igual clase que exis- 
ten en la naturaleza. >Ias aun, la materia organizada pasa, en virtud de la rarefac- 
ción de que es susceptible, a ser principio vital e inlelijente; i vice-versa: en el pri- 
mer caso se acrecienta o sostiene la vida, en el segundo se deteriora o deja de existir 
