para volver al gran dopúsito universal. De aqui la conclusión ¡muleixfa de /odo iijitof 
a yo: yo igual a todo. 
Este sislcma, cuyo espíritu, tal como yo lo he comprendido, es el que acabo de 
esponcr, aunque su lenguaje no sea lan claro i terminante, ha sido ya juzgado com<* 
erróneo i absurdo; pero aunque absurdo ha hecho i está haciendo gran pape! en el 
mundo; i si lia tenido gran boga, estemos seguros que de su seno debe haber salido 
algún sistema médico, i yo no conozco ninguno que con el panteümo tenga mas alinidad 
que la homeopatía, a cuya esposicion se consagra principalmente este pequeño tra- 
bajo. 
Ya sé que la homeopatía no aceptará al panteísmo como su fuente hlosólica, pero 
no me importa; al darme yo razón de la homeopatía le encuentro ese orijen; si en el 
primero hai error i en la segunda verdad, es porque esta sola toma del panteismo 
la parte buena del sistema, reconociendo como reconoce una intelijencia creadora de 
todo lo que existe, por encima de ese espíritu panteista. 
Los errores en Medicina, en política i en las ciencias que tienen por ohjctoci cono- 
cimiento del hombre, no son errores fundamentales ; solo son consecuencias de un 
error en filosofía, primera fuente de las ciencias humanas. Por esta razón me he de- 
tenido un poco en las consideraciones que preceden, i el Tribunal me dispensará una 
digresión hecha únicamente para desembarazar el camino que voi a seguir en la es- 
posicion de la homeopatía. 
Entremos, pues en materia. 
Al traducir Samuel Hahnneman, en el año 90, la Materia Médica de Cullen, artí- 
culo quina, fue inspirado como Mewton a la caída de la manzana, de una idea nue- 
va en Medicina. Si la quina, dijo, tiene la virtud de curar las Ínterin i ten tes, debe 
tener también la virtud de producirlas en el hombre sano, cuando se administre a la 
dosis i del modo que convenga. Hizo sus esperimenlos en seguida consigo mismo, 
llenándose de contento al observar que los síntomas del medicamento correspondian 
exactamente a las virtudes que se le asignaban. Los síntomas que esperimentó fueron 
bastante molestos, por lo cual, al repetir los ensayos, lo hizo con menor dosis, i vien- 
do que aun estas i otras mas pequeñas eran mui fuertes, las disminuyó hasta que la 
esperiencia vino a demostrarle las que debían emplearse. De aqui el orijen de las do- 
sis pequeñas o iníiuitesiinales. 
Las espcriencias de la quina se repitieron con otros medicamentos, obteniendo 
idénticos resultados; csperiencias hechas por Hahnneman, primero en si mismo i lue- 
go en sus allegados, amigos i discípulos. Esta serie de trabajos cspcrimentalcs, conti- 
nuados por el autor hasta su muerte, acaecida en el año 44, hicieron descubrir en los 
medicamentos virtudes medicinales hasta entonces desconocidas. 
Con tan abundante copia de materiales, recojidos por la doble csperimentacion del 
hombre sano i enfermo, publicó Hahnneman su doctrina con el entusiasmo de todo 
gran reformador, i con las pretensiones hasta entonces nunca vistas de ser el único 
reformador de la .Medicina, al ménos de sus partes esenciales, la Materia Médica i la 
Terapéutica. 
La homeopatía no fué leída en un principio, o si algún sabio se dignó hacerlo, fué 
superficialmente, lomando a su autor por un visionario, a juzgar por la pol- 
vareda que después se ha levantado en el seno de las .\cademias, en la prensa i hasta 
en las mismas enciclopedias médicas que, por hablar de todo, hablan hasta de lo que 
no entienden. Puede asegurarse que ningún enemigo de la homeopatia ha leido i es- 
perimentado la nueva doctrina; estudiarla, espcrimenlarla i creer en ella son cosas 
iguales, por mas prevención que se tenga contra ella i por mas también que sepa 
uno todos los grandes recursos que tiene la Alopatía. 
La homeopatía, despreciada en un principio, se ha ido luciendo lugar poco a poco 
