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lleva consigo. En las causas oonlajiosas del cólera, peste, fu óre ainai illa, ole,, no es 
rontajiosn lo que vemos i locamos, sino lo dinámico o vital que está oculto. L'n íin, 
mas allá de los fenómenos que vemos i locamos, mas allá de ese mundo maleria!, 
Iiai un mundo espiritual, vital o dinámico que lodo lo dirijo i manlienc en una 
constante armonia. 
Por esta razón miro la luuncopalia como un sistema que puede referirse al pan- 
teismo. 
IjO que acabo de esponer sobre el dinamismo constituye uno de los principios 
fundamentales de la bomeopalia; el primero según unos, i el segundo según otros, 
i de aqui dos escuelas: la enseña de los puristas es dmumismo; la bandera de los 
segundos es similia similibns curantur. Por eso en Madrid, l’aris, Viena, etc., bai 
en cada capital dos sociedades, una Hahnnemaniana , purista o dinámica, i la otra 
hnmeopática propiamente dicha. Es jete de la 1.“ en áladrid, Nunez, el primero o 
uno d;: los primeros liomeópalas del mundo; i jete de la 2.* un caledrátieo de la 
Facultad de Medicina. I.ocpic separa en la práctica oslas dos escuelas es lo siguiente; 
los ¡¡rimeros siempre d.in los medicamentos ¡¡reparados bomeopálicamenle, i los se- 
gundos los dan algunas veres a las dosis que se acostumbra ordinariamente, porque 
creen que b¡ esencial para curar es buscar el semejante. 
Pasta ya de dinamismo i entremos ala 
TI'.RClCnA CUESTION. 
¿Con qué se han de curar las enfermedades? 
La cuestión es mui sencüh, deben curarse con los medios que tengan la virtud de 
volver la salud al paciente, listos medios son principalmente los ajenies naturales (¡no 
proceden de uno de los tres reinos mineral, vejetal i animal. Digo prineinalmenle 
por(¡ue en muchas ocasiones un l¡uon consejo, la variación de réjimen, clima, modo 
de vestir, etc., bastan para curar ciertas indisposiciones. 
Pero la cuestión no es esta; la cuestión es saber cómo conocemos la virtud medi- 
cinal de los ajenies que llamamos medicamentos. La medicina secular conoce su® 
instrumentos o nicdicamcntos por ba observación en el enfermo, i la nueva u homeo- 
patia los conoce por la esperimcntacioo en el hombre sano, que llama esperimenta- 
cion pura, i por la confirmación, digámoslo así, en el enfermo. Veamos qué valor 
tiene el proceder de la primera. Cuando un medicamento ba sido varias veces ad- 
ministrado a un crd’ermo i se han visto sobrevenir en su consecuencia ciertas mudan- 
zas, se le ba condecorado con el nombre de tánico, astrinjenfe, nciiroslénico, etc.) 
según los casos. La esperieneia en el enfermo: lie aqui la piedra de loque de la ma- 
teria médica ordinaria. La tradición, la predeterminación a priori por las propie- 
dades aromáticas o amargas que los sentidos descubran no bastan, aunque dicen 
pueden servir en ciertos casos. Lo mismo sucede con las propiedades fisico-quimi- 
eas. La esperieneia en el enfermo viene a resumir el verdadero orijen de las virtu- 
des medicinales de los medicamentos 
¿Qué tiene que oponer a este proceder la homeopatiaV ¿iSo parece racional su 
marcha cu las investigaciones que se propone? Asi parece, pero la Iiomeupalia opo- 
ne, i es necesario convenir con ella, que liai siempre peligro de ensayar por primera 
vez en el enfermo un mcdicamcnlo, sea cualquiera, mayormente si es enérjico. La 
vida se halla mui impresionable, cnand(¡ la trastornan las causas morbíficas i m¡ 
puede llevar con indiferencia que un ájente heterqjéneo a su estado, venga a interrunr 
]¡ir su reacción conservadora. Este proceder es atentatorio a la vida de los hombres? 
es un pr(¡eeder bomirida. l no se crea que esto sucede una vez al año i cuando se 
emplea por I.» vez un medicamento; no; sucede diariamente, porque diariamente se 
presen 1, a i¡ estados mnrimsos nuevos, contra cuyos (ladecimieulos no se ronoce es- 
