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jugucie ele las pasiones. Pero mas repugaaule, mas aleiTaJo* 
ra es todavía la idea de sociedad si la separamos de la de 
Dios, único autor de ella. Entonces, sin encontrar la san- 
ción de aquellos deberes que contienen a una multitud de 
hombres hacinados para no devorarse unos a otros, no pode- 
mos buscar el oríjen de la lei, sino en el mas audaz i en el 
mas fuerte i vagando por entre un laberinto confuso de teo- 
rías incompletas e inaplicables, tan fallas de bases como de 
principios, la sociedad no será mas que un informe simu- 
lacro colocado sobre un terreno resbaladizo i pronto a deS' 
plomarse al primer soplo de la ardiente ambición i al primer 
golpe de la feroz demagojia. 
Aun mas, la necesidad de una relijion para la conso- 
lidación de las instituciones civiles ha sido no solo recono- 
cida por los políticos modernos i sancionada por los lejisla- 
dores cristianos, sino también por los de la mas remota an- 
tigüedad, pues si se reflexiona sobre la historia política de 
las naciones antiguas, se verá que los lejisladores paganos 
se suponian siempre inspirados de sus mentidas deidades 
para dar a la sanción de sus leyes toda aquella fuerza que 
no püdrian darles las penas i recompensas civiles. Home- 
ro nos dice que Minos iba de nueve en nueve años a la cue- 
va de .Júpiter, i hacia creer que esta divinidad le inspira- 
ba allí las leyes que dictaba después a los Cretenses. Za* 
molxis en Tracia i Zalenco en Locrida, quisieron igualmen- 
te apoyar sus leyes en los cielos. Licurgo atribuía sus le- 
yes a Apolo. Finalmente, son célebres en la historia de Ro- 
ma los nombres del Dios Gonso i de la ninfa Ejeria, de quie- 
nes Rómulo i Numa Pompilio se suponian inspirados para 
ja formación de sus leyes. 
La relijion i la moral deben ser, pues, la norma a que 
deben ceñirse las atribuciones de todos los soberanos-, a su 
