iiüs amar al engallado i al vicioso, está mui lejos de traiisijir 
con el error i el vicio. —I hé aquí la única tolerancia que 
puede ser conforme con sus principios. 
I ¿qué diremos de la tolerancia civil, de aquella tole, 
rancia que consiste en permitir el libre ejercicio de toda 
relijion, no porque a todas se las mire como iguales a los 
ojos de la Divinidad, sino porque se cree conveniente a 
la prosperidad de los Estados? En aquellas naciones en que 
hai establecidos diferentes cultos, profesados 'públicamente 
por diversas porciones de la sociedad, i bajo la vijilancia 
común del gobierno, pueden razones de política disculpar 
esta conducta. Pero en aquellos estados, donde felizmente 
la relijion católica es la única cuyo culto público profesan 
todos, puede un gobierno, sin comprometer la tranquili- 
dad pública i los mas sagrados intereses de la sociedad, 
permitir el libre ejercicio de cualquiera otra? ¿Puede un 
gobierno en cuyos estados se conserva solo, ser indiferen- 
te a los avances de la impiedad por trastornar esa pre- 
ciosa unidad relijiosa? De ningún modo. Haré ver pues los 
inconvenientes que trae en jcneral a toda sociedad donde se 
encuentra establecida i mayores que traerla a las naciones 
donde existe uniformidad relijiosa. 
Donde bai tolerancia relijiosa no hai jerarquía social 
o verdadera trabazón entre las diversas partos del estado^ 
no hai por consiguiente mancomunidad, ni objeto social, 
no hai vida, vigor ni fuerza. 
No hai jerarquía social, í.° Porque no bai relaciones de 
verdadera dependencia entre los gobernantes i les goberna- 
dos, es decir, no la hai entre los majistrados i los particu- 
lares. 2.° Tampoco la hai entre las clases superiores de la 
sociedad i las inferióles, i últimamente no la bai en el 
hogar doméstico. 
