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tieinpo, por la iiinueacia de instiiucioues robustas, por la 
anliffüedad de los hábitos i de las costumbres: es ia unidad 
O 
de pensamiento relijioso que hace de un pueblo un solo 
hombre, que enlazando lo pasado con lo presente, hace es- 
tender el presente al porvenir. Ella es la que hace brotar 
a porfía, aquellos arranques de entusiasmo, rnananüal de 
acciones grandes. La unidad es por último la que crea el 
desprendimiento, enerjía i constancia, por que crea en las 
ideas fijeza i elevación, porque enjendra en los corazones 
generosidad i grandeza. 
Concluyamos, pues, que arraigar profundamente en los 
ánimos la relijion i la buena moral, es el primer paso para 
prevenir las revueltas i la desorganización. Cuando aquellos 
sagrados objetos predominan en los corazones, no debe cau- 
sar recelo la mayor o menor latitud de las opiniones políti- 
cas. «Ante todo, decia Séneca, es el culto de los dioses i 
n la fé en su existencia, acatar su majestad i su bondad, 
« sin la cual no hai ninguna majestad.» 
Pero la tolerancia no solo produce los efectos que se 
acaban de enunciar, sino que destruye también toda subor- 
dinación en el hogar doméstico, i consigue este objeto des- 
Iru vendo la uniformidad de sentimientos e inclinaciones 
que son la base de la armonía doméstica, i ¿quién duda 
que en una familia compuesta de miembros de distintas rc- 
lijiones, es imposible que exista esta uniformidad? ¿Podra 
haberla entre el católico que cree que el único i esclu, 
sivo medio de salvarse, es la fé i la práctica de las vir- 
tudes evanjélicas, que compadece i ruega por los demas 
hombres como condenados a eternos suplicios miéntras di- 
fieren de su creencia, i el judío que crucificó a Jesús co- 
Hio un impostor, i que se presenta en el templo a execrar 
a los que no forman el pueblo escojido de Dios, ni obser- 
