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srguiclo siempre como consecuencia inevitable la irrclijion 
i el cisma, esos discurren de una manera mui distinta: «la 
■ ciiesliun rumana, dicen, no es una cuestión aislada, ella 
" pertenece a t'_d(t» los que nos gloriiuuos de llevar el tí* 
« lulo saludable de ci istianos. Las ofensas in o^ailas al san* 
« to padre son tiros lanzados a lo mas íntimo de nuestros 
• coi azones: sus dercciu, > son saci ados, vienen del cielo, i 
« el cielo mismo nos manda vindicarlos.» 
Efeelivamentc, Señores, la cuestión romana es universal; 
a todos nos afoctn en lo mas vivo de nuestros iiilercses, i por 
eso es que yo aprovecho con gusto esta ocasión para tratar- 
la. Conozco que ella es grave, delicada, i que demanda 
cormcimieiilos profundos; pero, no obstante, como cristiano 
i como hombre, he crcido t!e mi deber cfmsagrarle el deh.I 
tributo de mis fuerzas: mi inleiicion disculpe mi arrogan* 
da. 
Paro comprenderla en toda su estension, delieria averi- 
guar dos puntos difereiiles: piinierc, si el pueblo Uoinano tie- 
ne derecho para constituir a su arbitrio su forma d» gobierno, 
cseluyeiido al Papa de la participación de los negocios polí- 
ticas de Roma, o si por el contrario ]Mictle el Pap.a rceo- 
bií r contra la voluntad de los Romanos los derechos de que 
lia sido despíijado; i 2," si es úii!, si coiivicmí a la relijiem 
i al mundo que el Papa vuelva a tomar la dirección de los 
negocios temporales de los estados de la Iglesia: mas claro, 
deberla tratar dos cuestiones diferentes: la de derecho i la 
de conveniencia. Pero, como la primera ha sido ventilada 
en estes últimos meses de una manera satisfactoria por 
varios parlamentos europeos, ]ior la prensa de ambos mun- 
dos, i como hasta cierto punto se halla implícitamente en- 
vuelta en la 2.* me limitaré solo a demostrar esta última, 
formulada en la triple preposición siguiente — 
