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« El poder temporal de Uo^ia debe estar unido al 
« poder espiritual del Papa, atendidos los intereses jenera* 
« les de la relijiou, de la humanidad T el bien particular de 
« los romanos.» 
La redeiicirm del mundo, esa obra maestra tlel Criador 
consumada por la s ibliuie irajodia del^Calvario, no hab.'ia 
producido sus inmens-'s beneficios, no hubria llenado coin- 
plclamcnie su vasto objeto, si su tlivino autor no hubiese 
establecido al mismo tiempo una institución robusta, un mo. 
numento cierno cjue al través de los si^dosla hiciese lie^jar 
intacta basta nosoLi os, i desde nosotros, de jciieracion en jei 
neracion, hasta el último hombre cjue toejue las faces do la 
tieira. Esa inslilución perpetua, ese monumento imperece- 
dero existe en la reüjion C isliana, en la Iglesia C itiílica, 
en ese astro luminoso, cuyos penetrantes i ayos han disipa, 
do en todos tiempos las densas tinieblas del error i la ig. 
norancia. Pero, ¿la institución por sí sola sería suficiente 
garantía para que la relijion divina pudiera perpetuarse por 
los siglos? ¿!No tlebia ci'earss al mismo tiempo una autori- 
dad bastante respetable i poderosa, que velase incesaalcinen. 
le por la conservación de tan sagrado depósito? Sin duda; 
¿í a quién ha cabido cu el mundo tan alto ilestino? El mis- 
mo .lesueristo nos lo enseña: «sobre esta piedr.a, dice a uno 
de sus discípulos, edificaré mi Iglesia»; i según declaran los 
Concilios de Florencia i de Ti ento, esa júedra se perpetúa en 
los Pontífices Jlomancs; ellos son la cabeza, el centro de 
CSC cuerpo místico cpie llamamos Iglesia, la base fundamen- 
tal del edificio construido sobie el Gólgota. ¿I podrán los 
Pontífices llomancs llenar cumplidamciilc tan delicado ob- 
jeto, podrán coiiscivar la Iglesia de .lesu-ci isto con los bri- 
llantes cjuaelcies de catolicidad, unidad, etc. que la cons- 
tituyen; podrán poner un dique a esc mar siempre fine*, 
toante de la impiedad qre la eombale, sin tener la respe- 
