tubilitlad ¡ la mdcpeucieiigla necesarias, i sicado por el con- 
ivario súbditos vasallos? ¡Imposible! I para convencerse de 
esta imposibilidad en toda so. estension, basta solo obser- 
var que el Papa es el Jefe Supremo de la Iglesia, que en 
sus venerandas manos ha sido colocad la luminosa an* 
lorcha de la fé, i que él debe llevar su luz divina hasta lo.s 
mar» remotos pueblos de la tierra. En esta inlelijencia, vuel- 
vo a pre.jautar: ¿podrán los Pontífices Romanos, sujetos a 
la voluntad capí idiosa de un monarca, llenar cumplldamcn' 
le sa misión divina, podrán conservar la unidad católica, 
que es la base fundamental del Cristianismo, contra la he* 
rejia i el cisma, infernal .wan^rena que siempre lo ha co- 
rroído en sus entrañas? ¡Imposible, absolutamente imposible! 
Pero ¿a qué viene todo esto? se me dirá ¿Qué relación 
tienen la unidad de la fé i la autoridad que la conserva, i 
pos herejías i los cismas que la atacan con el poder tempo- 
ral, con losderechos políticos que los Papas han ejerciJoso- 
bre Roma? ¿Esa autoridad suprema que recibieron del dch> 
no es meramen'.e espiritual? ¿Díjoles acaso Jcsu-crislo: «osha* 
u "O príncipes de la tierra, empuñad ei ecHro, rejid el mun- 
« do?» Verdad es que no; pero oigamos sobre esto la opi- 
nión de ilustres escritores. «La soberanía temporal del Papa, 
« dice el (?onde de Muzarcü, es un grande obstáculo con- 
« ira la propagación de las herejías, un fuerte lazo para la 
« uniformidad de la disciplina, i un decoroso, indisjiensa* 
n ble apoyo de la autoridad espiritual.» Flcuri, cse'escri- 
lor profundo a quien nadie se atreverá a lachar de parcial 
o tle ignorante, en un capítulo de sus discursos sobre la 
Historia Eclesiástica, que parece consagrado cscluslvamen* 
te a combatirla reunión de los dos poderes (espiritual i tem- 
poral) en los obispas particulares, contrayéndose al Papa dice 
así: «Solo respecto do la Iglesia romana se puede encon- 
• trar una razón singular para unir los dos poderes. Mién* 
