cuanto es posible las circunstancias que disminuyen la gravedad del delito, determi- 
nando con arreglo a esta designación los casos en que puede concederse el perdón; 
exprésese que en las ocurrencias que no puedan proveerse no se otorgue si no por 
mui justos i calificados motivos, en una palabra, quítese al derecho de gracia lo que 
tiene de arbitrario, i entonces el indulto no será ya una derogación de la leí sino que 
por el contrario importará su ejecución i será su mejor cumplimiento. Si, por ejem- 
plo, el lejislador ha determinado que al asesino se le castigue con la pena de muer- 
te, pero que si lo fuese por vindicar su honor bien entendido i lo justificare, pueda 
indultársele el todo o parte de la pena, quién no reconocerá que en este caso el per- 
don es mui legal i que lejos de atacar o derogar la lei, no es sino el cumplimiento 
de lo que ella previene? Quién diría que la gracia abrogaba la lei si esta dispusiese 
que pudiese indultarse al delincuente, en el caso propuesto por el mismo Filangieri, es- 
to es, cuando en la persona del criminal concurren los grandes méritos personales i 
las grandes esperanzas que sus talentos i virtudes ofrecen a la patria; cuando en su 
delito se manifiesta mas bien el ímpetu do una pasión que un corazón depravado; 
cuando los jueces que le juzgaron i el pueblo que fue testigo de sus virtudes i servi- 
cios piden su gracia i la suspensión momentánea de la lei? Así pues, si el lejisla- 
dor procede del modo que be indicado, la gracia no es un alentado contra la lei, i 
puede concederse sin que sea necesario atacar el precepto legal. 
t'or otra parte, suponiendo que el indulto derogase la lei, todavía no seria esto una 
razón suficiente para condenar la facultad de indultar, porque siendo aquel contra- 
rio a la lei puede estar mui conforme con la equidad i la justicia universal. En efec- 
to, las leyes no siempre son el mejor intérprete de la razón, de la verdad i de la jus- 
ticia. Por mas perfectas que quiera suponérselas lo serán cuando mas para reglar 
las situaciones ordinarias de la vida; pero pueden ser sin embargo defectuosas cuan- 
do se aplican a casos particulares queso presentan acompañados de circunstancias 
que no pudieron tenerse a la vista al tiempo de su formación. No es posible que la 
razón humana abrace en la limitada esfera de sus concepciones, la infinita variedad 
de casos que puede ofrecer la fecunda naturaleza. Si asi no sucediese, quiero decir, 
si fuese posible que el lcjislodor previese todos los casos, entonces estando determi- 
nado por la lei lo que en cada uno de ellos debiese hacerse, no se podría sin mani- 
fiesto agravio de la justicia, concederse dispensa del precepto legal. Pero las leyes no 
se hacen ni pueden hacerse sino sobre casos jenerales que si en él tienen a’guuas mo- 
dificaciones, lo son también jenerales, i el inajistrado no puede tomar en considera- 
ción para proceder contra el precepto literal de la lei, algunos accidentes que ocu- 
rren en la práctica i que exijirian mui racionalmente una variación en la sentencia. 
Asi es como se puede conocer de plano la conveniencia i aun necesidad del derecho 
de gracia, por cuyo medio se consigue moderar en algunos casos la severidad de los 
fallos legales, sin que a nadie pueda halagar para que cometa un delito, la esperan- 
za de que so le concederá una gracia cuya dispensación corresponderá hacerla a la 
razón i a la humanidad solamente. 
Finalmente, el derecho do gracia tiene una ventaja que lo recomienda mui espe- 
cialmente, i ella sola bastaría para que no se aboliese jamas, lista ventaja es la de 
ser el poder de indultar un medio de gobierno de que puede sacarse mucho prove- 
cho tratándose de delitos políticos. Sobre este particular M. Guizol lia hecho refle- 
xiones tan oportunas, tan cénsalas i tan sabias que creo indispensable reproducir 
aquí integramente. «Los delitos políticos, dice, son para ios que mas especialmente 
parece reservado el derecho de gracia, [para esos delitos de un carácter equivoco, a 
que pueden ir unidos errores sinceros i sentimientos dignos de interes; en que la so- 
ciedad no siempre aparece claramente amenazada, cuyo peligro que es su principal 
elemento, queda disipado, i en que el ejemplo, en fin, del mal éxito tiene mucha 
