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mayor, porque nace con el hombre i no es otra cosa mas que una reunión de indi, 
viduos que propenden a un misino fin: la sociedad tiene también una conciencia que 
juzga, que moraliza sobre todo lo obrado: examina todos los actos de una misma 
especie, busca analojias entre ellos i jencraliza sus ideas; pero es evidente que no 
hai la rapidez, ni el desembarazo que caracterizan al hombre individual en sus jui- 
cios, porque a la multitud de jueces se une la multitud de cosas que deben juzgarse. 
Existe pues, en la sociedad como en el ser Intel ijente, por su propia naturaleza, la 
nocion de lo justo c injusto, la idea de la justicia: existe la justicia social. 
No basta para que la sociedad exista que los hombres reunidos tengan relaciones 
por importantes que sean; no basta que se auxilien mutuamente. Si atendemos a la 
flaqueza humana, si posamos la desigualdad de nuestras facultades, i si lomamos cu 
consideración la variedad de caracteres i pasiones, es de necesidad que estas relacio- 
nes descansen en un pacto, en una convención real, i que haya una fuerza social, uu 
poder investido de la autoridad suficiente para hacerla respetar, haciendo ejecutiva 
•su justicia. 
Este poder no podría espedirse, no podria propender a la realización del fin so- 
cial sin las convenciones de los asociados, que discutidas, aceptadas o permitidas en 
la sociedad, loman el nombre de leyes positivas o civiles. Estas, aunque en su orijen 
no son mas que leyes naturales, llevan en si si sello de la imperfección humana, co- 
mo obra del hombre: mal neecsario, pues solo el divino autor reúne una inlelijcncia, 
un poder, una perfección ilimitada. 
Como consecuencia preeisa los fallos, las dcsieioncs sujetas a estas leyes adolecen 
del mismo defecto i en un grado mayor, si se quiere, porque a la imperfección de la 
íei en sí, va unida la pasión de ia persona o personas que la aplican, vicio que, no 
pocas vceés, anonada la conciencia mas recta, cebando por tierra la justicia humana- 
En la imposibilidad de dar una ici para cada caso en particular, las leyes son je- 
corales: en tal conflicto rara vez el lejislador habrá tenido en vista lodos los dalos 
precisos para resolver la cuestión de que la Ici se ocupa; asf el que las da aplicación 
se ve en la precisión en cada caso particular que se le presenta, de examinarlo con la 
detención suficiente para buscar las circunstancias análogas al caso jeneral que la leí 
resuelve: si de este exámen resultan mas circunstancias análogas que distintivas, el 
juez fijando especialmente su atención en la lei, decide, i la sentencia es justa por 
ser conforme a la lei 
Tal es la justicia legal, tal su imperfección. 
De lo expuesto se infiere; que de las justicias humanas es preferible la justicia mo 
ral a la legal, porque aquella es mas perfecta como obra puramente de la conciencia 
juez severo i desinteresado a la vez; recto i de fácil cspedicion. 
Orijen «leí jurado. 
La historia, la naturaleza misma del hombre nos manifiesta que el modo de en- 
juiciar por jurado no ha nacido con la sociedad, como lo creen algunos, ni mucho 
menos en los tiempos primitivos, sino que su establecimiento ha sido mui poste- 
rior. 
Durante la época primitiva del hombre, este existía en familias aisladas c inde- 
pendientes, el padre era únicamente en ellas el jefe absoluto, asumiendo todos los 
poderes: daba leyes, las hacia respetar i dirimía las contiendas que entre sus súbdi- 
tos se orijinaban; era lejislador i juez a la vez; era en suma un pequeño monarca. 
Asi vemos en el verso VI i siguientes del capitulo XIV del Génesis, que Abrahan reu- 
niendo sus fuerzas i en unión con otros padres de familias, hizo la guerra i venció a 
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