cía. Ella aplica los auxilios de la medicina prestándose gustosa a los servicios mas 
repugnantes i molestos, i emplea para consolar al moribundo todas sus palabras de 
le, haciéndole dulces los momentos del último trance. Parece que participa de su 
agonía, su acento consolado, reanima el valor abatido, i le fortifica contra los ter- 
rores del remordimiento i de la muerte. Estas instituciones de la ternura i del amor, 
tan eminentemente sociales, tan interesadas en favor de las miserias de la humani- 
dad, son resultados de la doctrina católica; al que no crea la divinidad del cristia- 
nismo, presentadle una hermana de la caridad. 
Otro ejercicio de la hermana de la caridad es el ministerio de protección i ense- 
ñanza a los huérfanos i espósitos. Sale la bienhechora de los infelices de los hospita- 
les del dolor, i entra en los hospicios, en donde la caridad ha recojido una multi- 
tud de parvulilos arrebatados a la muerte. Abriga en el regazo del corazón el niño 
espósito, i sin dejar de ser virjen, le prodiga todas las ternuras i caricias de una ma- 
dre: la caridad hace esta transformación prodijiosa i afirma esta maternidad inefa- 
ble que es el principio de grandes bienes para el huérfano desvalido. Constituido en 
ministro de aquel Dios, que en los libros santos se gloria con el título de padre de 
los huérfanos, da a estos los rudimentos de la le, hablándoles de ese Dios con unción 
desde los primeros instantes de la infancia, le sustenta con el pan de los infelices, í 
ensancha su intclijcncia con las primeras lecciones de la verdad. Si presentásemos 
aunque fuese sumariamente los importantes servicios hechos por la hermana de la 
cuidad en los asilos de espósitos, no acabaríamos la relación. Ella ha sabido hacer 
de la misericordia un ministerio público, gratuito i popular; se ha constituido ájen- 
te de la Providencia en las miserias de la humanidad, i ha tomado bajo su protec- 
ción i custodia, a los que son el fruto del crimen, i víctimas de la perversidad de les 
que les dieron e! ser. Siendo por su profesión reí ij iosa i por deber de conciencia la 
amiga de los aflijidos, i la providencia viva de todos los miserables, hace el heroico 
sacrificio de su vida, por la vida de los huérfanos desamparados. La obra benéfica de 
la hermana de la caridad no espera recompensa de sus semejantes: las penosas fun- 
ciones de sus sacrificios esperan la ingratitud i el olvido. Ella enjuga las lágrimas 
del infortunio, i solo tiene presente la hermosa espresion del Apóstol Santiago, que 
la rol ij ion pura i perfecta consiste en visitar a los huérfanos en su aflicción i amar- 
gura: i que Dios recompensa las manifestaciones de caridad hechas al huérfaro des- 
valido, como los sacrificios de un culto sublime tributado a su adorable deidad. El 
que embellece los lirios de', valle en el crepúsculo de la aurora, el que alimenta a las 
aves del cielo con la abundancia i la opulencia del regalo, ha inspirado al hombre la 
fundación de la señora o de la madre de caridad para aliviar en sus miserias a los 
huérfanos, que entre todos los pobres son los mas desamparados. 
Chile grabará en los anales de su historia como el acontecimiento mas plausible la 
aparición en su seno de las hermanas de la Caridad. Datarán de esc dia en los esta- 
blecimientos de beneficencia los sacrificios heroicos, los actos sublimes de resignación 
i esperanza, i en los rincones obscuros de la indijcncia resonará la voz de los socor- 
ridos, que bendecirán al autor de tan benéfico pensamiento. Los jenerales discursos 
del egoísmo, la filantropía de sus obras de los humanitarios del siglo no ha alcan- 
zado a dulcificar los padecimientos de los enfermos, i expósitos, miéntras que la 
hermana de la caridad se ha hecho el remedio de las miserias humanas. El celo ac- 
tivo formó esta asociación piadosa i el amor a los necesitados la dilata por las na- 
ciones de la tierra. Se consagran sus miembros a buscar la infelicidad para aliviar- 
la, i rompen con empeño las murallas, que la inhumanidad ha levantado entre los 
suspiros i lamentaciones del pobre i el olvido de los afortunados del siglo. En la lei 
de la antigua alianza se disponía, según los códigos de Moisés la adopción del huér- 
fano, que debía considerarse come hijo de aquella familia; tenia parte en los bie~ 
