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funciones. A primera vista nada parece mas racional i sabio; pero nada liai que sea 
mas funesto en si mismo. Porque locar sin cautela esc resorte peligroso, i dejar en 
manos de todo ciudadano esa facultad indefinida equivaldría a una cxilacion per- 
manente al desorden. Es como dice Plutarco la legalidad sometida a la pasión, la 
desmoral isacion del cuerpo social i del individuo. 
Por lo mismo señores que las leyes justas son de tan alto interes para la conser- 
vación i reforma de los pueblos son igualmente perniciosas las que tienen tendencias 
opuestas a unos fines tan sagrados. 
Por fortuna nuestros códigos han sabido consultar la justicia con la conveniencia 
del orden social. 
Si hai en verdad mucho suceptiblc de reforma ora sea por el exesivo vigor de al- 
gunas leyes, ora por la importunidad de algunas otras a causa de los remotos liem- 
pas en que fueron dictadas, o del cambio de nuestras costumbres; la prudencia i ti- 
no de la Suprema Majistratura Judicial sabe buscar los medios de atemperar la se- 
veridad de la leí sin dejar impune el delito: mientras nuestra lejislacion moderna vá 
insensiblemente introduciendo reformas oportunas. 
Hemos visto la necesidad i conveniencia de las buenas leyes para su mejora social 
como la influencia perniciosa de las malas. Resta únicamente saber cual sea el me- 
dio mas apropósito prra asegurar i mejor conseguir esc fin. 
Después de la relijion que debe ser el primer móvil para asegurar la influencia de 
la lei i su observancia sigue otro de segundo orden cual es la educación moral i po- 
lítica de los pueblos. 
Cuando se habla de educación suele confundirse la de la nación con la de la infan- 
cia. En jencral se dá mas importancia a la educación de la juventud que a la de los 
pueblos i llega basta afirmarse que esta última es de poco ínteres; porque compo- 
niéndose el pueblo de hombres ya formados i poco sucepliblcs de aprender, resulta 
mui poca utilidad de ocuparse de ella; pero no se advierte que los pueblos son mu- 
chas veces jóvenes i suelen quedarse estacionados en su estado de juventud, cuando 
debían ya ocuparse de serias i aventajadas investigaciones. 
Aunque sea de gran importancia la educación primaria i las primeras nociones de 
Ja juventud como una base que asegure el porvenir del ciudadano; con lodo lo que 
puede llamarse educación de los pueblos es de tal interés que sin ella quedaría sin 
resultado la primera. ¿De qué serviría la educación de la infancia, si mas tarde se 
abandona para un joven en el tiempo mismo que entra en un mundo desconocido? 
Puede decirse: que la educación de la juventud recibe su espíritu, sus principios i 
su utilidad de la educación política de la nación. 
Nadie podrá poner en duda que a las leyes i a sus intérpretes pertenece según los 
eternos principios de relijion i de moral, arreglar i guiarla educación política délos 
pueblos. 
Si es importan¿c que la educion de la juventud no quede abandonada a la casua. 
lidad, con cuanta mayor razón importa que la del pueblo, mucho mas grave i séria 
no sea un negocio del capricho o del instinto. 
No solo es de la competencia de la lei i de sus órganos, sino que es un deber sa- 
grado que no les es lícito descuidar. Si es imposible gobernar pueblos que carescan 
de virtudes, también es posible que las leyes descuiden de formar los hábitos i con- 
servar las virtudes. 
De aqui nace señores la necesidad de asegurar por medio de leyes c instituciones, 
la dirección do los individuos de la familia social por medios análogos al desarrollo 
de sus facultades naturales; ayudar a la naturaleza, arreglar sus tendencias, i esta- 
blecer la harmonía entre el destino moral del hombre, i su condición social lié aquí 
la mas imperiosa obligación del lejisladó'r. Ningún gobierno del mundo está obligado 
