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fior fim armado el brazo de los príncipes católicos, que aunque Larde, comprendieran 
llegaba el momento en que iba a ser envuelta su propia ruina en la de la relijion, 
coligándose para servir a la doctrina católica como los navegadores se habían arma- 
do en defensa de las reformas de los apóstoles del error. 
Tales fueron los principios proclamados por la filosofía de! siglo pasado, econo- 
mizado por la prensa europea i consignados de ante mano en la reforma do que la 
filosofía supo lójicamente deducirlos. Ella había dado el impulso, i los espíritus cs- 
traviados por la indiferencia se pusieron al servicio de estas ideas que se llamaban 
humanitarias, i en cuyo verdadero sentido nunca tuvieron la menor realidad. El eb' 
jeto que se propusieron sus autores, solo fue atacar ala Iglesia por su compacta unión, 
presentando a la vista tijera del vulgo, en la inviolabilidad con que profesa sus doc- 
trinas, una aberración de fanatismo i de estúpida ignorancia. Desde entóneos, no se 
ha perdonado medio para desacreditar lo que ellos ha llamado intolerancia, pero 
que la Iglesia no ha mirado sino como uno de sus mas sagrados deberes respecto de 
la revelación, lilla al travos de todas estas preocupaciones se ha mantenido firme, 
lia sufrido la guerra encarnizada de sus enemigos, antes de faltar al principio con- 
servador de su doctrina i constitución: no tolerar en su código ningún principio que 
no sea revelado, ni en su seno, ninguna persona que no se someta a sus doctrinas. 
Las observaciones que aduciré manifestaran la injusticia de las acusaciones hechas 
contra este principio que para los católicos i la luz de la sana filosofía, no es mas 
que la leí esencial de toda vitalidad, el principio conservador de la revelación, en cu- 
yo sentido, lo consideraré, 1.” como una teoría católica i 2.° como una práctica de 
la Iglesia. 
En cuanto a lo primero, no puede negarse que dando a la intolerancia el sentido 
que le han adjudicado los enemigos del catolicismo, sea verdaderamente un principio 
fatal, una doctrina feroz que debiera deshonrar Ua inmaculada gloria de la fé cris- 
tiana. Cuando se ha llamado intolerante a la relijion i a la iglesia, han entendido 
nuestros adversarios por esta palabra un sentimiento ciego que inspira la persecu- 
ción i el odio contra los que tienen una relijion diferente de la nuestra, bajo este 
concepto, seria ciertamente detestable la profesión de esta doctrina que pugnaría 
abiertamente con la enseñanza del divino Salvador, quién ordenó a sus Apóstoles 
predicar la verdid a lodos los hombres i no les señaló otra venganza que la de huir, 
sacudiendo el polvo de sus zapatos en testimonio sobre las ciudades rebeldes. Nin- 
gún católico aprueba el odio personal contra los hombres bajo el protesto de disiden- 
cia relijiosa, i si la Iglesia enseñara tal doctrina tal doctrina hubiera en cierto moda 
justificado las declamaciones de la impiedad. 
La Iglesia hereda del indecible amor que el hijo del hombre profesó a los mortales, 
no ha olvidado jamas las máximas de caridad fraternal que se prescriben en el có- 
digo divino. Amar a Dios, es el primer mandamiento, según el Salvador, el segundo 
semejante a este, amarás a tu prójimo. Amad a vuestros enemigos, rogad por los 
(pie os persiguen, son por cierto máximas altamente tolerantes, que el catolicismo ha 
sabido practicar. ¿N’o vemos por otra parte a todas las ciudades cristianas erizadas 
de los monumentos de la caridad? ¿qué otra cosa se revela en esas altas cúpulas s no 
la elevación del amor cristiano, la verdadera historia de la fraternidad? Donde existe 
catolicismo ahi lian brotado las creaciones del amor que él manda profesar a los hom- 
bres. Los que deben volver la otra mejilla al que les lia herido, cuanto mas obliga- 
dos no están a tolerar los que profesan distintas creencias. La tolerancia tiene pues 
un sentido eminente cu el dogma católico; ella es la práctica de la caridad cristiana 
para con todos los hombres, aunque profesen diferentes rol ij iones: que sean judíos 
o paganos, cismáticos o herejes, todos son prójimos para el cristiano; a lodos les de- 
be el ejercicio de un indecible amor. Esta es también la única tolerancia prudente i 
