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justa, que nadie mas que el evanjelio ha inculcado'. La intolerancia que la Iglesia 
reconoce como esencial a la doctrina cvunjélica es la que hace mirar la relijion cris- 
tiana como la única verdadera, la única en que se puede obtener la salvación, miran- 
do a las sectas heterodojas i a todos los domas cultos de tierra como invenciones hu- 
manas, i proclamando con el Apóstol un Dios ana fe un bautismo. 
En consecuencia, la Iglesia que se mira como una edificación preciosa de la sabi- 
duría h '.nila, no permite que la mano del hombre la profane, sustrayendo o agre- 
gando algo que sea su propia creación, mantiene íntegro el depósito de la fé, i apar- 
ta de su comunión a los que atenían contra sus sagradas verdades. Antes no existi- 
rá, que negarse asi misma en un solo punto de doctrina; preferiría volara los cielos 
abandonando para siempre su mansión terrestre, que ser desleal a la palabra divina. 
Ahora preguntamos ¿podia la relijion verdadera dejar de profesar esta doctrina como 
un principio inconcuso? No, desde que es la verdad. 
De todas las emanaciones de la verdad primordial, ella es la primera i la mas lu- 
minosa. Comunicada a la humanidad, primero en compendio i bajo sombras, que 
solo dejaban caer sobre el mundo delincuente algunos rayos de su luz infinita, i después 
como la irradiación completa que la palabra del Padre vino a traer sobre la tierra, 
la relijion es el resúmen de donde nacen i adonde van a parar todas las iluminacio- 
nes de orden inferior que parten de la luz inaccesible. Su orijenjcslá en el Verbo, 
su comuuicacion está en el Verbo, su propagación está en el Verbo, quien para co- 
municarla habitó entre los hombres; i los hombres la reconocieron i se rejeneraron. 
La verdad les habló su idioma celestial, los enseñó, los confirmó, re retiró al seno 
de su incomprensible mansión. Los hombres quedaron en posesión de una dádiva 
de infinito valor, de una luz nueva i desconocida en la ignorancia de los espíritus 
terrestres. La verdad bajada del cielo hizo conocer su oríjen, se manifestó con sus 
caracteres, atrajo todas las almas, se incorporó en ellas, las ilustró, las fortificó, 
las transformó, las hizo reflejar una irradiación divina como una nube que embes- 
tida del sol fulgura cual nuevo astro en el firmamento. ¡Los hombres, cosa estrada 
que jamas se había visto! poseyendo la verdad divina, dieran por ella la vida, i cen- 
tenas de millares dieron testimonio con su sangre de que la verdad habia hablado 
a los hombres. La pureza celeste de que se revistieron sus acciones, i las obras so 
brenaturalcs que se vieron por todas partes, después de siglos de persecución i de 
pruebas, convirtieron a toda la humanidad, la que rendida al fin como el apóstol 
incrédulo, la poseyó, la amó, la reconoció solemnemente, le juró un eterno recono- 
cimiento, una imperturbable unión. 
líe aqui los títulos con que se presenta en el mundo la verdad católica: cnarenta 
siglos de adhesiun parcial de un pueblo creado por la Providencia para este objeto; 
diez i nueve de adhesión jeneral de todo el jénero humano. Después de todo esto, 
podrá la verdad compartir su enseñanza con la del error? ¿reconocerle ¡guales de- 
rechos, cambiarse entre sí unos mismos títulos i prerogativas? ¿No vemos que la 
luz no tolera las tinieblas; que los cielos se apartan de los abismos, que el universo 
repele el caos i la nada?j¿Cómo pues podrá la xerdad reconocerse con sustancial con 
el error, asimilarse a su negación, contrariar su popria naturaleza? 
La verdad lleva esta intolerancia adonde quiera que impera, en toda rejion en que 
se la ve constituyendo alguna cosa positiva de la creación; de suerte que su carácter 
esclusivo es tal que le es imposible ser tolerante. No puede haber una proposición 
que en realidad verdadera, tolere a la que la contradice como igualmente veraz; 
¡tal es la oposición de las propiedades que la distinguen! 
Recorramos en momento las verdades filosóficas; observemos en el orden físico, 
desde los mus grandes cuerpos hasta los mas pequeños, i veremos que en virtud de 
la inloleraucia de que están dotadas las partes de la materia, se reúnen en cuespos 
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