— 308 — 
compuestos elementos, uno al lado de otro que rechaza la asimilación i permite solo 
una simple agregación, lei constitutiva que domina desde los elementos mas peque- 
ños Insta las mas ¡njentes moles que yacen en la superficie de nuestro globo, lei que 
organiza toda la harmonía i concordia que reina en el universo. ¿I qué otra cosa es 
la impenetrabilidad inherente a todo elemento material, sino la lei de intolerancia 
fínica, la única que realiza los destinos del orden corpóreo? En el orden moral i mc- 
tafisico pasa otro tanto siendo una misma la verdad que los anima. El ón^n meta- 
fisico, centro de toda verdad absoluta i relativa, es al mismo tiempo como la rej ion 
de la intolerancia, siéndolo de la exactitud i orden absolutos; i a esto debe el fun- 
dar todo hecho, todo ser, toda idea, todo cuanto se comprende en la posibilidad i 
existencia de los entes. El llevando a todas partes el carácter intolerante de sus eter- 
nas prescripciones, organiza profundamente los seres materiales, haciéndolos reves- 
tirse de esas bellezas que deleitan los sentidos i solazan el alma; crea las ciencias, 
divido las rejioncs de lo posible, de lo existente, de lo conlinjente, de lo absoluto, 
do lo rea!, de lo ideal; en una palabra, de lo que es i puede ser, i aun de lo que no 
puede ser; efectos admirables de ¡a distinción o de la intolerancia metafisica'de las 
ideas. Lo posible jamas será imposible, lo recto no puede ser curvo; ninguna de las 
ideas precedentes se toleran; se podrían llamar retrógradas i fanáticas. 
En el orden moral reaparece el mismo fenómeno, obrando sobre distintos ob- 
jetos, pero conservando la verdad el mismo carácter, ya en los actos que al hom- 
bre interesan vivamente, ya en las costumbres conformes al jenio e índole de las 
sociedades; ya en las leyes que arreglan los derechos civiles, ya en fin en bs re- 
glas que establecen las relaciones políticas. ¿Quién ha visto jamas la tolerancia 
cuando se trata de lo que la voluntad de los hombres mira como necesario a la 
conservación de la sociedad? ¿Se toleraría que el mas fuerte despojase a un ciudada- 
no laborioso de los objetos de su propiedad, o que se iufrinjlese cualquiera otra lei, 
sin que el orden representado por la autoridad viniese en auxilio de lo que ha sido 
atacado, e hiciese esper i mentar al delincuente una justa intolerancia? ¿Qué seria de 
ja sociedad, si por no escuchar el grito de intolerancia, lanzado desde el fondo de 
su indigno corazón, abriese las puertas de sus cárceles a los criminales, protejiesc la 
desobediencia a los fallos de sus tribunales, dejase en libertad a los que tienen Ínte- 
res en que se Ies permita obrar según la inspiración de sus pasiones? Luego la so- 
ciedad manda imperiosamente la intolerancia en lodo aquello que le interesa: luego 
la verdad moral es intolerante al constituir las bases, i al conservar los intereses de 
la comunidad. 
Si queremos descubrir mas claramente el carácter intolerante de toda verdad, si- 
gámosla a las rejiones de i¡\ ciencia, i observaremos que jamas se desmiente. Es un 
hecho que todas ellas profesan la intolerancia: todas tienen sus principios i sus ver- 
dades indemostrables sobre las que se requiere la fé, el dogmatismo i no la libertad. 
Dejarían de existir sino fuesen recibidas en sus principios ciertos. Todas sus verdades 
evidentes forman un cuerpo de doctrina eselusiva que repele todo error, toda em- 
presa inútil de la imajinacion, todo falso sistema. I sino, dígase a un matemático 
que 3 i 2 hacen mas de 5; que los radios del círculo no son iguales; que la esfera es 
triangular, i se le verá rechazar el acertó con indignación. Persuádase a un hablista 
la inutilidad (le estudiar una lengua para hablarla con perfección; sosténgase a un 
literato que las márjenes de un apasible rio que se hallan cubiertas de fresca vcjcla- 
eion, no son un objeto hermoso; que no es poético presentar una esbelta diosa reco- 
rriendo las nubes i llamando a las mujeres a sus ocupaciones domésticas; i se perci- 
birá al instante pintado en su semblante el disgusto que cspcrimenla al descubrir 
una alma a quien no se revelan los secretos de la belleza, ni el placer intelectual 
que se cspcriincnta en la percepción de la verdad. Si discurriésemos por el circulo 
