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ñera que pueda abandonar la satisfacción de las imperiosas necesidades de su alma 
0 de su cuerpo a la ventura. 
Esto espliac la infatigable constancia que ha puesto la Iglesia en mantener el te- 
tesoro de la fe, como la vida del hombre rejenerado, como el lleno de sus esperan- 
r.as i la esplicaciou completa del destino de la humanidad. Ella salvando la fé de las 
luchas de mil enemigos que ha arrollado en su marcha victoriosa, ha obrado en el 
sentido mas importante de los que miran a los individuos i los pueblos. ¿I habría 
conseguido este objeto sin una tolerancia dogmática, que'pusiese a salvo sus verda- 
des de las tentativas del error? ¡Olí! ¡cuantas veces se ha visto colocada en terribles 
conílictos, violentada por sus enemigos, intimada por los poderes del siglo, contris- 
tada por la deserción de sus hijos, por no admitir una palabra nueva en su símbo- 
lo. no suscribir una fórmula capciosa, no despojar de su indisolubilidad un sacra- 
mento! ¡¡Nimiedades se juzgarán estas; pero ellas lo son solo para los que no com- 
prenden la importancia de la verdad! 
Este criterio profundo que ha asistido a la Iglesia para seguir la verdad en todas 
sus consecuencias, es lo que ha hecho que esta llegase íntegra desde el Cristo hasta 
el último de los sucesores de San Pedro, sin que haya habido poder sobre la tierra 
capaz de hacer una letra que importara la mas pequeña alteración en la divina re* 
velación. Veamos ahora los efectos que produce la tolerancia de dogmas en una reí i - 
jion, para acabar de apreciar debidamente la profundidad filosófica que encierra el 
dogma católico de la intolerancia. 
¿ Puede tener algún valor científico o relijioso el sistema que se gloria del pom* 
poso titulo de tolerancia en las creencias? ¿Se puede aplicar el examen a esas sec- 
tas que se contradicen i oponen en sus dogmas, i sin embargo se creen verdaderas? 
Al trazar el cuadro que ofrecen a la ciencia i a! mundo civilizado esas doctrinas 
que se orlan con el renombre de tolerantes, se siente un desaliento profundo, se pal- 
pan los cstravíos a que está sujeto el espíritu humano.. ¿Gomo presentar en armonía 
los errores mas incoherentes, las ideas mas contradictorias, los principios mas ab- 
surdos, cuando solo se ofrecen como un caos de confusión i desorden? Las sectas to- 
lerantes comenzaron por un acto de rebelión que sacudió todo yugo, trastornó toda 
autoridad i convirtió a la razón humana en único juez competente dq las verdades 
sobrenaturales que por su objeto mismo están fuera del alcance del hombre. A la 
sombra de este principio el. espíritu sin regla fija e impulsado por las pasiones que 
una larga fermentación relijiosa había contribuido a exilar, no podia detenerse en 
ninguna barrera ni reconocer límites a la libertad reconquistada. Por el contrario, 
como un torrente que fuerza los diques que le detienen se precipita sin cause n* 
márjenes, i llena de sus turbias corrientes valles jamas inundados, el pensamiento 
de la reforma, una vez libre de las cadenas de la fé, fijó su mirada Ch todas las re- 
jíones del orden moral, i al través de una ardiente preocupación, juzgándolo todo 
sometido a su imperio, ensayó una nueva construcción relijiosa, que sepultando 
para siempre en el olvido al cololieismo, inspírase sin rival en el mundo. Se deja ver 
que el sistema formado bajo tales auspicios llevaba en sí mismo los mas inminentes 
peligros, i la fuerza misma de la reacción que se operaba debiera haber hecho sos- 
pechar del acierto de sus medidas. Pero no fue asi. Fastidiados de la altura incon- 
mensurable de la verdad católica, unos pocos sacerdotes, presumiendo de sus efíme- 
ras luces, inventaron teorías que reemplazasen el catolicismo i dejasen libre curso a 
la imajinacion, para reconstruir al hombre relijioso bajo diversas bases, i fundaron 
un sincretismo digmálico, recojiendo las ideas absurdas discutidas i desechadas en 
los pasados siglos por el choque que la verdad católica había recibido de las anti- 
guas herejías. Dios entregándolos a sus propias fuerzas los ha confundido, i toda su 
obra se ha encerrado er. el mezquino circulo del pensamiento humano, destruyendo 
1 edificando, abatiendo ¡ levantando sin alcanzar jemas una construcción que satis* 
