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de pensar, de leer e interpretar la Biblia corno los mismos jefes de la reformar. 
La verdad tiene una sola manifestación; a la Iglesia ha bastado un solo símbolo 
para salir triunfante de los ataques de la herejía en todos los siglos; mas a la refor- 
ma no han bastado innumerables, sin que lodos ellos pudiesen apagar la sed insa- 
ciable de redactar nuevos. L is confesiones de fé llegaron a ser arbitrarias, i después 
de la dieta de Ausbourgo incesantemente se han Irasformado i refundido. Los lute- 
ranos se representaron en ella por su confesión de Ausbourgo. Se conocen también 
sus Artículos de Siiialcalde redactados en Iü37 para ser presentados al Concilio 
convocado a Mantua por Pablo III. en que Lulero esplicaba sus sentimientos de dis- 
tinto modo que lo habia hecho en la confesión de Ausbourgo. Existen asi mismo la 
Sajónica i la de Wittemberg presentados al Concilio de Trento, las espUcaeioncs 
repetidas i el compendio de los artículos, publicados por el partido en el libro La 
concordia, i que han sido recibidos por unas iglesias i atacados por otras sobre pun- 
tos mui importantes. La de Slrasbourgo presentada a Carlos V a nombre de cuatro 
ciudades del imperio que rechasaron la de Ausbourgo; cuatro o cinco de los Suisos 
en el sentido de los Ministros Zwiglianos: la de Francia i Jinebra: dos de Escosia i 
dos de la iglesia Anglicana. El elector Palatino Federico III quiso hacer una pecu- 
liar. ¡No era decoroso que la fé de los príncipes fuese igual con la de los súbditos; 
La de Beljica, a consecuencia de no haber encontrado buenas las precedentes. Los 
calvinistas poloneses redactaron una propia, aprobada en su sínodo de Czenger, i 
6 in renunciar a sus opiniones, suscribieron después un nuevo modo de esplicar la 
Eucaristía con los luteranos reunidos en Sandomir. La de los Bohemios que quisie- 
ron osntenlar a los luteranos, calvinistas i zwinglianos; admitiendo la afirmación i 
la negación sobre unos mismos puntos: a lo que se agregan diferentes tratados de 
acuerdo hechos entre las iglesias con mil variedades i equívocos, i otras confesiones 
posteriores fabricadas en distintas circunstancias. 
Siguiendo el impulsodado parla inspiración privada, los jefes i partidos incurrían 
en contradicciones flagrantes. El monje Sajón establecía como un principio que na- 
die puede estar seguro de la verdad de su contrición, i con mayor razón, de la ple- 
nitud de su perdón; i mas tarde, que cada cual está seguro de su fé, la que es inse- 
parable de la contrición. La doctrina calvinista hacia nacer justos a los hijos de los 
fieles; sin embargo, no se justifican en el bautismo sino los predestinados, i aun es- 
tos muchas veces no al presente sino en la vejez: condenaban las asambleas del pa- 
quismo de donde la pura verdad de Dios está desterrada; i no obstante, la Iglesia 
romana alimentaba sin sustracción de ningún medio de salud los verdaderos fieles 
que ellos recibían en su seno. Su confesión de fé desechaba la palabra substancia 
en la cena para los franceses i la mantenía para los suisos, variando la fé según los 
diferentes países i lugares. Escribiendo a los suisos es absurda i monstruosa la con- 
subslanciacion luterana i dirijiéudose a estos carece de estos defectos. Los luteranos 
que niegan el libre albedrío, reconocen que la voluntad obra bajo las operaciones de 
la gracia, pudiendo el hombre desecharla i aun perderla. En una palabra las contra- 
dicciones i el desacuerdo en los principios no ha sido ménos en los sínodos dogmá- 
ticos que en las obeas i durante el majisLcrio de los fundadores de las nuevas rcli- 
jiones. 
¿Quién al ver el cuadro de tantas confesiones siempre alteradas, tanta diferencia 
en los dogmas, tantas inspiraciones opuestas, no se preguntará, ¿puede la verdad 
una, eterna e invariable, haber producido este sinnúmero de símbolos i opuestos ar- 
tículos de fé? ¿inspirar a los luteranos que Cristo está realmente en la Eucaristía; 
quitar su realidad para los calvinistas, dejando su espíritu: poner su memoria con 
Zwinglio; su presencia imajinaria sentada a la mesa como lo estuvo en la noche de 
la cena con Caríostadio, i bajo otras diversas maneras según variaban entonces i han 
