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variado después los jefes i sectarios de la reforma? ¿Qué idea se da de la verdad 
admitiendo con unos la justificación amisible por la té i haciéndola inamisible con 
otros, sin que ambas cosas dejen de ser un dogma de fé revelado por el Espíritu 
Santo? ¿Es acaso la verdad como el resplandor variable del tornasol para que cam- 
bie según el placer de los que quieran acomodarla a su antojo? La verdad inmuta- 
ble i eterna, sabiduría en la creación, belleza en la naturaleza, sustancia en todas las 
cosas, sin la que no hai lei, orden i harmonía pudo contradecirse solo cuando habló 
de sí misma por boca de los reformadores, sobre el culto que se debe tributar al Ser 
Supremo? Sin embargo, es un hecho que tifies aberraciones han pasado, que tales 
contradicciones se han estampado en un volumen como para dejar a la posteridad 
un documento imperecedero de la anarquía intelectual en que se constituyeron los au- 
tores de la tolerancia reüjiosa. 
En efecto, ¿cómo contener ésta dando libertad a cada partido, a cada ciudad i a 
cada individuo, para extraer de las Escrituras los dogmas que debiesen componer su 
relijion? ¿Qué eslraño es que a la sombra de tales principios, un solo individuo 
forme una confesión de fé por separado, i cada pueblo esponga sus creencias diver- 
samente sobre unos mismos artículos? ¿No seria lójico que cada uno de los reforma- 
dos redactase un símbolo aparte de las verdades que el espíritu le hubiese revelado, i 
que asi en cada cabeza reformada hubiese una relijion cvanjélica? A lo menos, ha 
sido imposible evitar la disolución que se apoderó do los espíritus a la vista de tan- 
tas contradicciones, cuyo proceder fue ¿in duda racional. En efecto, ¿a qué fin sos- 
tener con incontrastable firmeza por complacer a los calvinistas, que en la Cena solo 
se participa de la virtud del Redentor, cuando por otro lado, hai otros inspirados 
que condenan como idólatras a los que no adoran a Cristo sustancialmente presen- 
te en la Eucaristía con la misma autoridad con que a su jefe le ocurrió desecharlo? 
¿Porqué sostener con el luterano la necesidad de mantener la justificación que se 
puede perder, si otros con la misma autoridad, la hacen inamisible en medio de los 
mayores crímenes, lo que seguramente es mas cómodo? Todos estos pretendidos 
apóstoles se creían de igual capacidad intelectual; ninguno de ellos hizo milagros 
para probar como otro Moisés su divina misión; como sacerdotes infieles a su mi- 
nisterio, como pensadores independientes de toda lei no tenían ni mas ni mé- 
nos que el derecho de todo hombre de pensar libremente en relijion como en 
cualquiera otra materia. ¿Un sabio que ha consagrado sus vijiliasa la adquisición do 
las ciencias en famosas universidades, i adquirido una alta penetración, claro indi- 
cio de la fuerza i superioridad de su alma; un espíritu cultivado, creado por decirlo 
asi, para las ciencias, i que ha recorrido gloriosamente el círculo de los conocimien- 
tos humanos, estarán por ventura obligados a someterse al pensamiento de Lutcrcv 
solo por haber sido un monje turbulento e iracundo? ¿Será fácil fundar i que sea 
reconocido el deber de admitir todas sus inconsecuencias, subscribir a sus contra- 
dicciones i practicar su escandalosa moral? ¡Olí! la reforma en tal caso habría que- 
brantado las cadenas que sometían los espíritus al Papa, para sujetarlos con otros 
mayores al monje de Wiltemberg, la libertad de las conciencias habría sido iluso- 
ria i el beneficio de la reforma mui limitado. 
La práctica fué desde luego conforme con las precedentes reflexiones. Los espíri- 
tus abandonados a sí mismos en vista de la anarquía de las sectas, sin regla ni au- 
toridad suprema que respetar en puntos dogmáticos, no lian hallado que rumbo dar 
a sus creencias. Los mismos ministros reformados en medio de tantas opiniones afir- 
madas i negadas sucesivamente, i de la continua alteración que después han, sufrido 
los nuevos dogmas, no encontraban que decir a sus seguidores en el pulpito. A ve- 
ces se les ha visto hablar sobre la necesidad de la vacuna: otros han predicado sobre 
el modo de hacer productivo el huerto; a otros les pareció mas fácil ponerse a leer 
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