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E) resultado intelectual de la intolerancia es pues el absurdo; el resultado moral, 
es fácil comprenderlo, si atendemos a que la moral no es otra cosa que la traduc* 
cion en obras de los principios que hai en el espíritu. Lulero i todos los reformado- 
res habían aniquilado la libertad humana, proclamando que solo Dios es libre; quo 
él obra en nosotros el bien i el mal que hacemos; habían desechado la necesidad de 
las buenas obras, habían puesto la justificación del hombre en solo la fé, i asegura- 
do que era inamisible en medio de los mayores crímenes. Para hacer efectivos lo* 
principios de esta moral ellos mismos se adelantaron a dar el ejemplo i hacer visible 
las consecuencias: el primer milagro que obraron en comprobante de su santidad, 
fué renegar las promesas solemnes que habían jurado al pié délos altares i contraer, 
unos en secreto, i otros en público una sacrilega unión. I para que no quedase duda 
de su respeto por las leyes inmutables de la moral, el monje Sajón lo manifestaba a 
la faz de todo el mundo, en sus escritos i en sus sermones, por un lenguaje tan lú- 
brico como blasfemo. Había comparado a las tres divinas Personas a tres ladrones 
suspendidos en una misma horca «¿piensas, decia en otra parle, que un judio sea 
tan poca cosa? Dios en el Cielo se ve obligado a cantar i danzar cuando oye tronar 
a un judio; i por lo que respecta a la lei de Moisés, i a Moisés mismo, tenedlo por 
sospechoso como el peor de los cristianos, hombre escomulgado i condenado, hombre 
que es peor aun que el Papa i que el mismo diablo.» «Si le viene al pensamiento, 
agrega en otra parte, que el Cristo te pedirá cuenta del como habrás pasado la vida, 
ten por cierto i verdadero, que no es el Cristo sino el rabioso del diablo en perso- 
na.» De esta manera era tratada la lei en que se fundaban para derribar los altares, 
i el Cristo, cuyo puro evanjelio querían comunicar a los hombres. No era fácil al re- 
formador hablar sino a propósito de diablos i maldiciones. En el sermón del domingo 
Rcminiscere se alaba de haber comido mas de un disco de sal con el diablo: asegura 
que éste se acostaba con él en su cama mas que su mujer, i que muchas veces tenían 
entrambos discusiones leolójicas. No le era dado orar sin maldecir, protestando que 
de corazón agregaba imprecaciones a las peticiones del padre nuestro. «Yo Lulero 
no puedo orar sin maldecir: si digo tu nombre sea santificado, es preciso que añada: 
maldito, condenado, desterrado sea el nombre de los papistas i de todos los qu» 
blasfeman vuestro nombre: si digo: venga a nosotros tu reino, añado: maldito, con- 
denado, arruinado sea el papismo con lodos los imperios de la tierra que se oponen 
a vuestro imperio (2). La desencia no era mas respetada por el buen monje. Espo- 
niendo la sagrada Escritura, estampó como un cementerio al versículo 10 de los Prober- 
bios, esta espresion que tenia siempre en la boca; no hai cosa mas amable sobre la tierra 
que el amor de las mujeres: declaraba en un sermón i ante una numerosa concu- 
rrencia que estas le eran tan necesarias como el comer i beber; las miraba como el 
pin cuotidiano que se pide a Dios en la oración dominical; i como un monumento 
eterno de su pureza sacerdotal, dejó escrita de su propia mano en una Biblia una 
- oración que contiene la mas refinada inmoralidad (3). En el sermón sobre el matri- 
monio en Wittemberg dijo tales cosas, que no se sabe qué admirar mas, si ia obsce- 
nidad -del orador o los castos oidos del evanjélico auditorio: baste decir, que aconse- 
ja a los maridos con palabras que alarman el pudor, la infidelidad conyugal, sin sa- 
lir del circulo doméstico, cuando las esposas sean desdeñosas o porfiadas. Al padre 
de la reforma aprendieron los discípulos su moral que no desdeciría al lado de la de 
Epicuro o de Mahoma. Monjes dejenerados abandonaban por bandadas sus conven- 
tos, i a la sombra de los nuevos principios contraían uniones sat rí legas, viéndose 
muchas veces que mudaban de mujer en cada año. Para esto Lulero había tenido la 
. W Weislinger lom. 5 citado por Rohrbacher. 
(3) -O Dios por vuestra bondad concedednos vestidos i sombreros, capas i ropa, becerros gor- 
dos, chivos, bueyes, ovejas, «muchas mujeres, pocos hijos. Amen.» 
