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procaudon de permitir el divorcio, i auu en su comentario al cap. 6 del Jenesis, 
enseñaba que es permitido contraer con mas de una esposa; esto es, acariciaba la 
poligamia con que el conquistador de la Meka alegó a ios Arabes cayendo después 
como una sombra sobre la Europa, i el divorcio que aun la delirante impiedad de 
]n revolución francesa, a la vista de los desórdenes que produjo, se vió obligada a 
retractar. 
Las costurñbrcs públicas se pusieron a! nivel de las doctrinas reformadas. El 
mismo que las predicó antes que otro alguno i sobre el teatro do su apostolado, da 
el siguiente testimonio de sus efectos, en la primera ciudad que se les sometió,, de 
Wiltembcrg. «A consecuencia de esta doctrina el mundo se lince mas malvado. Aho- 
ra los hombres están poseídos de siete demonios, mientras que antes no lo estaban 
sino de uno solo. — El diablo entra al, presente en los hombres por Uniones.» Esta 
confesión arrancada en su sermón de adviento bajo la esperiencia de los hechos, la 
acompañó en sus anotaciones domésticas, de estas palabras. «Como motivo del Ecan - 
jelio el pueblo está hoi dia sin freno. Creen poder hacer lo que Ies place; no tie- 
nen temor ni de infierno, ni de purgatorio, sino que dicen, creo luego seré salvo.» 
Jacob Sehimides adelanta ql cuadro: «Úna parte de la Alemania dice, permite, es 
verdad, que la palabra de Dios sea predicada. Sin embargo no se observa en ella 
ninguna mejora, sino una vida depravada, epicúrea, bestial, en que no se sabe mas 
que comer i beber sin medida, nutrir la envidia, e! orgullo, i blasfemar el nombro 
de Dios. Hemos aprendido, dicen, que somos salvados por la fé en Jesucristo que 
ha pagado lodos nuestros pecados con su muerte: no podemos satisfacer por nuestros 
ayunos, limosnas, oraciones u otras obras, i por tanto, no nos habléis de tales cosas: 
podemos mui bien ser salvos por el Cristo; queremos con íi a [nos únicamente en la 
gracia de Dios, i en los méritos de Cristo, 1 para que lodo el mundo vea que no 
son papistas, i que no quieren confiar en las buoqas obras, no hacen ni una sola. En 
lugar de ayunar, comen i beben dia i noche, en lugar de hacer limosnas, desuellan 
a los pobres; en lugar de orar, juran, desnnran, blasfeman el nombre de Dios de 
una manera tan horrible que el Cristo no recibe semejantes de parte délos Turcos.» 
Gaspar Javer , en su Teatro de los diablos, escribe de sus conelijionarios luteranos, 
que no tienen mas Dios que su vientre; que muchos con sesenta años de edad aun 
no saben nna palabra de la Santa Escritura, ni el credo ni el pater, ni menos los 
mandamientos si son diez o veinte, pues que, dicen, no sabiéndolos no pecamos 
contra ellos. Pero el testimonio mas elocuente, entre muchos que se podrían citar es 
ei de Músculo (1) hablando de los mismos. «Debemos confesar, dice, que en todo el 
vasto universo, en ningún pueblo bajo el sol, se encuentran jenles tan malvadas, 
groseras, desvergonzarías! olvidadas de todo honor, de toda conducta, de toda provi- 
riad, como entre nosotros Alemanes que debiéramos ser los verdaderos i últimos 
ismaelitas, i los fieles hijos de Habrán La nobleza del campo, no se cuida ni 
de Dios ni del Diablo; se entrega a la crápula, a la embriaguez, al libertinaje como 
puercos, con grande Opresión de sus pobres súbditos. El hombre medio tampoco 
pienza en Dios, ni en su palabra, ni en el santo sacramento; sino en sembrar, plan- 
tar, edificar, alimentar su cuerpo, contentar su orgullo i su arrogancia. Los paisa- 
nos i hortelanos, son tan piadosos en estos tiempos que han olvidado aun el pater, 
i no pueden recitar su credo, escepto los mui viejos que han aprendido sus oracio- 
nes el papismo i las retienen todavía. » 
He aquí testimonios nada sospechosos para apreciar la moral individual i pública 
que produjeron los principios de la tolerancia dogmática. La realidad do. estos hechos 
no es masque una consecuencia tan inmediatamente emanada de sus principios que 
r*3 Muscuhig I.ivrc du dernicr jour, citado por ítohrbadier. 
