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slti un milagro no podia dejar de manifestarse en las costumbres populares. No ha- 
brá hombre dotado de buen sentido, que no conciba claramente, que si se cree que 
la santificinn se obtiene por sola la le, que las buenas obras son inútiles, i la justi- 
cia inamisible en medio de los mayores crímenes, haya todavía estimulo para ser 
bueno i moral. No niego que puedan haber a pesar de estas teorías, hombres natu- 
ralmente virtuosos en la reforma; mas su virtud no será el resultado de sus princi- 
pios, sino de una feliz inconsecuencia; del abandono de esas teorías mortíferas que 
hacen del hombre un esclavo de la fatalidad, i lo despojan de todo mérito, hacién- 
dolo mirar a Dios como autor absoluto de sus buenas i malas acciones. Sus virtudes 
estériles para la saliíd, se deberán a una alma naturalmente recta, a la práctica de 
las leyes naturales, a la educación. En verdad, hai almas bien dispuestas a quienes 
su simplicidad natural aleja, a lo ménos, de los grandes vicios, i que logran con la 
satisfacción de unas inclinaciones contener otras. Pero en jenerai, i suponiendo el 
soplo borrascoso que ajila l is pasiones en tiempo oportuno, no sé como pueda con- 
tenerse al hombre que lejos de mirarlas reprimidas por la relijion dentro de los li- 
mites del deber, en ella misma encuentra un aliciente que les aviva i deja libre 
paso a su completa satisfacción. La virtud es siempre un sacrificio i una pena para 
la naturaleza, i seria inconsecuente el hombre que se impusiera esta especie de tor- 
mento sin un poderoso motivo. Si estamos ciertos de nuestra salvación por la fé en 
Jesucristo i por sus méritos independientemente de nuestras obras seria necedad 
practicar éstas en perjuicio de las satisfacciones i placeres que reclama imperiosa- 
mente lajna'.uraleza. Siendo inamisible la justicia, en medió délos crimenesdel asesinato 
i del robo, no hai porque respetar la vida ni h propiedad ajena, cuindoln propia satis- 
facción lo reclama. Lejos pues lodo lo que contiene o retrinje la liherlad; fuera las 
cadenas que la virjiul remacha a los apetitos, i en lugar del sacrificio i el vencimien- 
to, derrámase el corazón sin reserva por todo lo que ofrece deleites n los sentidos. 
No pretendo afirmar por esto que las naciones que profesan las sublimes doctrinas 
del catolicismo sin mezcla de errores humanos, sean tan puras como el evanjelio 
que Ies sirve de base; siempre el ideal es superior a la humana realización, i por 
otra parte, es moralmente imposible que todos los hombres sean dóciles a sus santas 
máximas. El debilitamiento de la fé ha producido la decadencia de las costumbres: 
la persecución o la indiferencia de la política ha venido a despojar a los ánimos del 
respeto i veneración por todo lo que es católico, desprestijiando asi ios elementos 
que empica el catolicismo para la depuración de las costumbres. Lo que se puede 
manifestar es que donde impera esta relijion divina, no solo la nación en masa es 
preferible, bajo el aspecto moral, a las protestantes, sino que, se encierra en ella 
una porción de almas puras que forman el Jaci lo ideal de la relijion, inmensamente 
superior a la que en un pueblo reformado pudiera llevar este nombre 
Tai ha sido la moral pública i privada que enjendró el sistema de la revelación 
tolerante; los que lo lian adoptado por base han tenido que recojcr a pesar suyo sus 
¿margos frutos. 
Paso ahora a ocuparme del jiro que ha imprimido a la marcha del catolicismo la 
intolerancia desús dogmas considerada en su carácter práctico. 
De nada habría servido la profesión de un símbolo como el compendio de la 
revelación i fuente pura de la verdad católica, si la Iglesia hubiera carecido del 
derecho natural de defenderlo contra las violencias, de conservarlo, i castigar según 
justas leves, a los que atentasen contra él. Sin este derecho, ¿qué suerte habría corrido 
le símbolo que sellaron con su sangre ¡os Apóstoles i un ejército sin número -de 
mártires? ¿Qué habría sido deesa relijion con que Dios quiso salvar la raza humana, 
i levantarla de su postración a la dignidad a que estaba destinada? F1 torbellino de 
las pasiones humanas i los sistemas dcsoladorcs de la filosofía habrían aniquilado 
