¿Seria que la iglesia empleaba medios de violencia para imponer su fé a estas bárbara» 
«iteraciones q que empleaba la fuerza de las armas contra los que habían destruido sus 
•anteriores trabajos? No, lejos da todo esto, su conducta fue la que observó siempre, 
la predicación, la oración, la perseverancia; este fué el método de conversión que 
opuso a sus vencedores, no por debilidad, pues Edtcrto, Clodoveo, Pepino, Cario* 
magno, mil otros principes que se h ibian renilido al yugo de la fé o lo habían here- 
dado de sus antepasados, le prestaban su apoyo; Atila mismo i otros jefes bárbaros 
tenían gran veneración por los nombres ilustres de aquella época, los Gregorios, 
Severinos, llanos de Arles, Bonifacios, sino porque ¡amas adoptó otros medios para 
imponer sus duras creencias que la dulzura i la caridad, conteniendo muchas veces a 
Jos principes a fin de q :e se limitasen a la acción pacífica de los misioneros. Así su 
historia no ha sido manchada con recuerdos fatídicos. Jamas la cruz plantada en tan- 
tos pueblos fué enrojecida, sino con la sangre del Redentor i la de sus sacerdotes. 
Los pueblos que se le lnn sometido, han sido vencidos, o por la palabra llena de 
inmortales esperanzas de sus apóstoles i el ejemplo de sus virtudes, o por la acción 
lenta de la influencia de sus instituciones. 
Examinemos ahora los medios que ha empleado la doctrina católica para conser 
varse i defenderse de sus enemigos. En verdad, por mas santa quesea una institución; 
por mas sabias que sean sus leyes', no es de estrañar que alguna vez haya habido abu- 
sos particulares inseparables de la humana condición. Digo esto, no porque crea 
que la doctrina revelada, a! conservarse íntegra haya menoscabado los derechos de la 
libertad ni arrogadose otros que no tenia, sino' porque contra el voto mismo de la 
Iglesia algunos individuos se han permitido actos, que los enemigos del catolicismo 
han convertido en una arma poderosa contra la relijion, pero que no deben refluir 
sino en contra de sus autores. 
Ante todo, no sé quu ninguna persona seria i de, sano juicio, pueda poner en duda el 
derecho que la Iglesia ha tenido para conservarse i defenderse, derecho que compele a 
toda sociedad sea relijiosa o política, como a lodo individuo o corporación. Este es nn de- 
recho de vida o de muerte. Los preocupaciones no pueden ofuscar de tal suerte la sana 
razan i los principios de unu buena filosofía, que se pida, o se quiera que la doctrina 
católica se conservase sin defenderse, sin emplear ningún medio penal contra los que 
injustamente alentasen a su existencia. Así todas los luchas que ha esperimentado los 
medios c|Tic ha empleado para su defensa, el celo con que In protejido la pureza déla doc- 
trina, las pérdidas que do tantos hijos ln sufrido, lejos do ser una mancha en su his- 
toria, son por el contrario el mas alto titulo de su gloria; pues manifiestan que la 
Iglesia ha mirado el cristianismo no como un sistema semejante a los que forman los 
hombres, sino como una institución divina, como la última verdad relijiosa en la que 
ella misma i lodos sus hijos lian tenido una fé íntima constante i profunda. Si la 
Iglesia hubiese mirado con indiferencia los errores que la atacaban; si hubiese per- 
mitido la perversión i corrupción de sus hijos; sin oponer ningún jéner.o de remedio 
al mal, ¿cómo pudiéramos responder ahora al reproche de incredulidad de parle de 
los mismos que se decían animados de la fé sobrenatural? ¿i no es, por otra parle, 
la mayor injuria que podría hacerse al cristianismo el comprobar que jamas tuvo el 
derecho de conservarse, i que después de trastornar lodo el mundo i de sepultar pa- 
ra siempre ci imperio de la idolatría como si hubiera sido uní mentira o una injus- 
ticia, como si se hubiera arrepentido de su obra, hubiese dejado en libertad a lodos los 
errores que cniresus hijos quisieron jerminar, pnraquelos sistemas mas absurdos se hu- 
biesen repartido su victoria, i de este modo la humanidad hubiera sido retraída a !a misma 
ignorancia i barbarie en que yacia? ¿Ya la verdadera fé habria para siempre desa- 
parecido como una creación que el tiempo forma i destruye, i su recuerdo no servi- 
ría mas que para aumentar el catálogo de las hechuras humanas qne han perecido 
