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Las relijioncs falsas no han dejado de tener el mismo celo. El protestantismo es- 
tablece la delación, que, en Jinebro debia hacerse al consistorio, de las blasfemias i 
demas crímenes, de la doctrina de los hermanos. Los ancianos debían informarse 
de ella anualmente, i penetrar en el secreto de las familias paja hacer las averigua- 
ciones competentes, figurando entre las penas del calvinismo contra estos delitos la 
censura pública, el destierro, la cscomunian. En Inglaterra ademas del tribunal es- 
tablecido por Isabel con el nombre de Alta Corte de Comisión para la estirpacion de 
los herejes (esto es católicos i puritanos), los jueces de paz podían citar a su barra a 
lodo católico i hacerle declarar bajo juramento, dónde i cuando había oido la misa, 
las personas que habían asistido a ella, el nombre i domicilio de los presbíteros i 
maestros de escuela que conociese como católicos. Si un hombre era convencido de 
no haber frecuentado la iglesia establecida se le obligaba a abjurar su fe; i si lo re- 
husaba se le condenaba a destierro perpetuo, i a muerte si pisaba el territorio in- 
gles. En otras ocaciones, se compensaba con una fuerte suma al que descubriese 
algún presbítero católico, considerándolos como enemigos del evanjelio. 
El mohometismo establecía como principio rclijioso la venganza contra los cris- 
tianos, haciendo consistir el mayor mérito del islamita en pelear contra ellos. 
¿Qué mucho es que el catolicismo haya confiado la defensa, no de los absurdos 
humanos, sino de la verdadera revelación, en circunstancias apremiantes, a un tri- 
bunal que suslancialmente no es mas que una forma especial de la jurisdicción que 
Jos Obispos ejercen en sus diócesis? 
Por otra parle, es preciso advertir que la inquisición fué siempre un tribuna! mis- 
to de jurisdicción eclesiástica i civil, interesadas ambas autoridades en el manteni- 
miento ddl orden. Por parle de la primera se condenaba a los herejes que no renun- 
ciasen a sus errores, o que recaían i dogmatizaban nuevamente; i por parle del po- 
der secular, se les sujetaba a las penas que según las leyes romanas vijentcs enton- 
ces casi en todas las naciones de Europa merecían sus delitos. Las penas aplicadas 
eran las que se usaban en la época: la de muerte era pronunciada por legos.... Pero, 
se dirá, castigar a los hombres por sus opiniones, es una crueldad. ..Jamas se han 
castigado las simples opiniones. «Desaliamos dice Bergier a nuestros adversarios a que 
citen un solo ejemplo que pruebe, que cuando los herejes son pacíficos, la Iglesia 
quiere que se emplee con ellos la violencia » verdad apoyada por este accioma de in~ 
ternis non juclicat Ecclesia. Ella ha castigado con penas espirituales a los herejes; 
i para su corrección temporal los ha entregado al poder secular. Ciertamente la Igle- 
sia puede querer el castigo temporal de los delincuentes; no puede hacer pero puede 
tolerar las ejecuciones justas, las que no necesitan ninguna participación suya para 
efectuarse. Los príncipes eran tan celosos como los Obispos por la pureza de la fé; 
gobornabnn por el derecho romano que estaba en vigor en sus estados, el que con- 
tenia leyes severas contra los herejes, i no hacían mas que aplicar las penas que eran 
ale su peculiar jurisdicción, sin necesidad de mendigar el beneplácito de la Iglesia. 
Bastaba el proceder de acuerdo para consultar a la justicia de las penas i aplicar las 
■que tenian en su poder, las únicas de que disponen, las penas temporales. Cuando 
en el Concilio Lateranense III se renovaban las principales disposiciones del dere- 
cho romano de concurso con los príncipes cristianos, el Concilio tenia cuidado de 
distinguir dilijentemenle en el preámbulo de sus decretos las penas espirituales que 
la Iglesia impone a los herejes, de las penas temporales que aplican ¡os principes. 
«La Iglesia, decía San León, se contenta con pronunciar penas espirituales por bo- 
ca de sus ministros, i no buce ejecuciones sangrientas.» í en el Lateranense lili de. 
cían los Obispos. «Mandamos que los herejes después de haber sido condenados sean 
entregados a los poderes seculares, o a los jueces ordinaaios para que sean castigados 
como merezcan.» Esta verdad es tan notoria que aun en !a inquisición española, en 
