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ofrecía graneles dificultades, o de retenerlo, lo que suponía una manifiesta crueldad 
contra los hermanos que pensasen de otro modo, no arribaron jamas a otro arreglo 
que profesarlo todo i de un modo contradictorio, hablar de libertad relijiosa i aliarse 
para hacer una obstinada guerra a los católicos. Con lo que quedó verificada la mas 
prodijiosa cantradiccion. 
La Iglesia predicó una doctrina intolerante de un modo libre i pacifico; la reforma, 
por el contrario, predicó la libertad con las cadenas, el pensamiento libre con la su- 
misión al pensamiento de Lutero, de Calvino i demas jefes. Ellos destruyeron la au- 
toridad del Papa, para suplantar la suya propia, conmovieron por sus cimientos el 
orden social, llamaron a la sedición a los pueblos con el grito de libertad, para so- 
meterlos a los caprichos de su influencia polilica i a los delirios de su espíritu. 
En efecto, la propaganda de la reforma nada menos tubo que la paz i libertad al 
anunciarse. Lulero había proclamado la libertad del pensamiento i de ioda autori- 
dad, de toda institución penosa que contuviese las pasiones; llamó al pueblo a que 
concurriese a su obra de destrucción católica, i éste naturalmente lójico i obediente 
a las inspiraciones del nuevo orden relijioso, se desató de todo lo que podía ser odio- 
so i restrictivo, i no solo realizó el pensamiento de Lulero de destruir la autoridad 
relijiosa, sino también la temporal i el orden público; pues, si es líe; Lo, decia rebelar- 
se contra la relijion i lo que oprime nuestro espíritu, ?porqué no contra los que 
oprimen i coartan nuestra libertad exterior tan preciosa como la de nuestro pensa- 
miento? A la vista pues de Lutero cuyos discursos habían sido como la proclama de 
un jencral en el campo de batalla, las paisanos le probaron que su doctrina era fe- 
cunda i que sabía encender la guerra civil. El pueblo con las nuevas teorías llegó a 
una insurrección formal que estalló en el seno de la Alemania i se estendió por los 
cantones de la Suisa, las comarcas del Rhin, la Francia, Turinjia i Sajón ia. Por to- 
das partes el fanatismo guerrero relijioso iba sembrando la muerte, talando, que- 
mando conventos, destruyendo castillos i cometiendo espantosas crueldades. Munstcr 
veia enarbolarse la tolerancia de la nueva relijion por las predicaciones de Rothman 
que predicaba en las calles levantando el bajo pueblo para cometer profanaciones 
sacrilegas en los Templos, sobre los altares e imájenes con brutal furor; mientras los 
visionarios anabaptistas capitaneados por Tomas Muncer que les enseñaba la aboli- 
ción de toda autoridad como cima de Lodos sus crímenes i extravagancias elejian 
para constituir aquella'ciudad en la Santa ciuJaddc Sinn. En Suisa ponia su planta, 
la reformó corno en todas parles a una con el despojo de los bienes eclesiásticos i el 
destierro de sus Obispos. 
Francia vió caer la propaganda calvinista sóbrelas principales ciudades, Lyon, 
Rovuen, Tour i demas, eslendiéndose a las dos terceras partes oc su territorio: se come- 
tían profanaciones horribles, se arruinaban iglesias, altares e imájenes, se robaban i 
fundían los vasos sagrados, se inmolaba a los sacerdotes, se quemaban las reliquias 
de los santos, se sembraba, en una palabra, el suelo francés de cadáveres i se inun- 
daba en sangre. En los Paises-Bajo, estos fanáticos cometían las mismas devasta- 
ciones. Cristiano II en Dinamarca hacia perecer a los obispos; quemaba en la plaza 
pública a su ministro Didrik. Cristiano 111 hacia después aprisionnar en un solo dia 
a todos los prelados diocesanos del reino, secuestrar sus bienes, i desterrar a ios mon- 
jes fieles a sus votos, mostrándose clemente solo con los que eran dignos de la reforma 
¡pasaban del claustro a una sacrilega unión. En Inglaterra, Enrique YIíJ, hijoprimo- 
jenito de la reforma plantaba la nueva relijion sobre el cadalso do dos reinas, 
dos cardenales, dos arzobispos, un eanciller, diez i ocho obispos, trece abades, cin- 
cuenta priores i monjes, doce duques i condes, treinta i ocho doctores, ciento sesen- 
ta i cuatro jentiles hombres, ciento ochenta nobles, ciento diez mujeres i gran 
número de hombres del pueblo; i lodo esto no era mas que el ensayo de la refo^ 
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