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asmnian la autoridad relijíosa i temporal, Calvino que hacia quemar a los que no 
eran de su Opinión i que inundaba en sangre a Jinebra. En vez de derecho hicieron 
imperar su voluntad, en vez de disciplina eclesiásiásíica las mas ridiculas imajína- 
ciones, en vez de moral las máximas mas cínicas, i en vez de tolerancia el réjimen 
mas arbitrario ¡ deopólico. 
Es verdad que los principes i pueblos católicos derramaron a su turno la sangre 
reformada, pero lo hicierou con el derecho cou que lodo hombre se defiende de una 
injusta agresión; con que un gobierno sofoca una rebelión i sacrifica el bienjencral 
a los perturbadores del orden. Siempre fueron los protestantes los primeros que se 
pusieron en campaña. Efectivamente a ellos tocaba la ofensiva, pues que ellos ha- 
bían declarado la guerra i obraban como verdaderos revolucionarios. 
Los principes que abrazaban la reforma ademas de recibir en premio el boíin de 
los bienes eclesiásticos, i de verse convertidos en pontífices sumos i en dueúos absolu- 
tos de la conciencia i vida de sus pueblos, veian en el protestantismo el medio de 
sustraerse a al único principio en esa época favorable a ¡os subordinados: el Papa- 
es el juez i el árbitro en la causa de los príncipes; principio que de una parte po- 
uia limites a la rebelión, i de la otra los señalaba, con su saludable mediación, al 
despotismo de los gobernantes. No era pues estraña la conducta de los reyes, condes 
i duques, que favorecían decididamente ol movimiento convulsivo i asolador de la 
reforma i se ponían a la cabeza de su empresa de violencias i de muertes. No bai 
pais (I), dice Voltaire, en que haya aparecido la relijion de Lutcro i de Calvino, sin 
que corriese en él la sangre. 
Hé aquí la relijion que se decia predicar la fraternidad i la libertad; que venía a 
destruir el despotismo i a hacer triunfar la verdadera doctrina de Cristo. Desde queso 
presentó en el mundo, dejó verla ironía que encubrían sus mentidas palabras, por 
sus frutos se debió luego conocer la sinceridad de sus dichos. Sus apóstoles pedían 
tolerancia en todas partes, i quemaban a los que no pensaban como ellos, descuarti- 
zaban otros, ponían innumerables en la tortura por haber oído misa. Destruían el 
réjimen papal i el gobierno legal eclesiástico, i se armaban de! acero, ialsondel canto 
hél ico de intolerancia recorrían los pueblos matando, cometiendo excesos cxcecrables, 
reduciendo a cenizas las ciudades i los objetos mas caros a los pueblos, sus templos, 
sus tradiciones cristianas: i todo en nombre de la depuración relijíosa, de la intole- 
rancia universal. Con razón decia un miembro de la Convención francesa: «No ha- 
bléis mas de inquisición, habéis perdido el derecho. La libertad está en vuestros 
decretos, i la persecución despedaza a la Francia.» 
La historia del protestantismo es la historia de las persecuciones del paganismo 
contra nuestra santa relijion. La historia de los cadalzos relíjiosos en todas las 
naciones en que ha dominado, historia que ha destruido la fe en que aun era 
posible que el hombre fuese consecuente; que con sus subdivisiones infinitas ha des- 
alentado a los espíritus de poder hallar la verdad relijíosa; la que ha agolado las 
fuentes de donde se alimentaban las almas da ideas espirituales i las ha dirijido en 
linca recta a la materia; la que, por fin, ha causado los grandes males de nuestra 
época. ¿Que otra cosa podia esperarse sino el indiferentismo de sus dogmas contra 
dicterios i abuso jeneral que se hace de las palabras mas seductoras, para despo- 
jarlas en práctica de su sentido? Aun la revolución francesa que abolióla relijion 
católica, que degoyó sacerdotes sin número i puso a precio sus cabezas, con lo- 
dos sus furores i crímenes, responsable del mas bárbaro intento que haya 
trasmitido la historia de las revoluciones , de proyectar un subterráneo que 
trasmitiese a un caudaloso rio la sangre que derramaba en nombre de la liber- 
(1) Síécle ds Louí5 XIV; c. 33. • 
