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negó al juicio de Dios (1977). Dós sucesos políticos se sucedieron con mui difcretitci 
speclos, pero ia ha.niUaciou de la corona ante el altar estaba consumada en su mas 
ayor escala. 
Permítaseme ahora agregar dos palabras para examinar este hecho tan notable de 
la historia. Los escritores de aquella época son casi uniformes en su apreciación; 
las ideas dominantes colocaban el altar sobre el trono, i la destitución de Enrique 
era un acto lójico que nadie podía estraflar; los posteriores han variado hasta Jos 
estremos, según la bandera bajo la cual se han colocado. Los apolojislas de los pa- 
pas han sostenido la lejitimidad del proceder de Gregorio Vil; sus desafectos han 
mirado a este pontífice como intruso, ambicioso i soberbio; han puesto el grito en 
el cielo para reclamar la censura de la posteridad sobre un pontífice que se presen- 
taba con la fiereza del león en lugar de la mansedumbre del cordero propia de su 
misión. Sin embargo para juzgar con acierto, no debe apelarse a los principios que 
la civilización moderna ha consagrado para amoldar a ellos, actos que han pasado 
bajo una época i civilización mui diferentes* Asi como la moralidad de un acto de- 
pende de la intención del que lo ejecuta, para apreciar los de una nación deben to- 
marse en cuenta sus ideas, sus creencias; lo que en una época se ha creído santo i jus- 
to, en otra se mira como absurdo i ridículo. Miramos con una especie de compa- 
sión insultante la sencillez o ignorancia de nuestros padres, sin advertir que una je- 
neracion posterior imitará nuestro ejemplo: i al obrar asi, ellos estarán en su dere- 
cho como nosotros lo estamos respecto de nuestros mayores; i riend o i blasfemando 
los unos de lo que acatan i veneran los otros, seguirá el mundo su misteriosa carre- 
ra hasta tocar el destino que le trazara su autor. 
Ahora bien, si queremos apreciar la deposición de Enrique IV, cual es en sí, es 
preciso trasladarnos a aquella época, y examinar si las cosas pudieron pasar de otra 
manera. La Iglesia habia ido tomando un ascendiente gradual i efectivo sobre el pue- 
blo, como una consecuencia lójica de ser la única institución inmoble en medio de 
la instabilidad de todas las otras, como el lazo suave i poderoso que acercaba el ven- 
cedor al vencido i le imponía el yugo de la civilización. Dominada la sociedad por 
la idea de gratitud hácia ella ¿qué estrado es entónces que exajerára las atribuciones 
de la autoridad que habia salvado a la humanidad de la barbarie? ¿podía mostrarse 
celosa de sus derechos para con el que reconocía como protector de su existencia? 
¿podría negarle lo menos a quien lo debía lodo? Se me agradecerá talvez que inclu- 
ya aqui un pasaje de un insigne historiador moderno, César Gantu, apreciando pre- 
cisamente estos mismos hechos, dice asi: «IS'o siendo el emperador solamente Jefe del 
« imperio sino de la Italia i de toda la cristiandad, la razón exijió dirijirse al ponlí- 
« Tice para que diera a la elección su aprobación i consentimiento. El elejido juraba 
« en manos del clero observar las reglas de la justicia i las leyes positivas, porque 
« ésta era la condición de la coronación. Cuando la violaban los emperadores, i es- 
« pccialmente cuando alentaban contra la fé de la cual debían ser defensores, per- 
« dian todo titulo a la obediencia. Esto es lo queso debe tener fijo en la mente si .se 
« quiere comprender la historia de la edad media, y conocer la causa de actos, que 
« vistos bajo otro aspecto, han parecido manchados de usurpación i arbitrariedad. >* 
La supremacía pontificia se mantuvo por algunos siglos con mas o menos éxito 
según el carácter del emperador de Alemania, que era el que mas de cerca sentía 
sus efectos. I todavía en 1167 Alejandro III fulminaba desde Francia, donde h.?bii* 
entrado, sostenidos sus estribos por los reyes de Francia e Inglaterra, el rayo de U 
escomunion contra Federico Barbaroja, que en su ambición .se habia propuesto por 
modelos a Constantino i Jusliniano, i pretendía sin embargo reducir al papa a la 
humildad apostólica, privándolo de lodo derecho temporal. Esa escomunion, aunque 
no llevaba toda la fuerza de la de Gregorio VII, no dejó por eso de hacer que Fede- 
