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vantaba no podía ser mas recia, no porque los errores descubiertos loviesen mas 
fuerza que los muchos anteriores que habi.m formado el catálogo de las bcrojias, 
sino poique las circunstancias especiales en que el inundóse encontraba entonces, 
les había dado un carácter Irascendcnlaf que en si no tenían. La Iglesia se encontra- 
ba opulenta, sus ministros dejeuerados, el pueblo escandalizado, los reyes ambicio- 
naban el oro que veian brillar en los altares; en tal conyuntura, cualquiera institu- 
ción heleredoja no podía dejar de tener un ¿\ilo brillante, i las flexibles doctrinas 
del proleslaalisrao la hicieron servir sabiamente a su favor. Se disfrazaron de mil 
maneras, penetraron hasta los tronos, a quienes se aJhagó con la posesión de in- 
mensas riquezas, al propio tiempo que se les hizo coucebir recelos contra el poder del 
papa; sabían mui bien que ese poder no era ya temible i que decaía sensiblemente; pero 
lejos de cooperar a una reforma raciona! que lo conservase depurándolo, se pensaba 
en su eslerminio, i para esto se ensayaron los debates, la violencia, el ridículo. Pero 
nada de esto era bastante eficaz; en la discusión se sentían débiles, en la violencia 
encontraban una resistencia invencible, el ridículo se ceba poco en las cosas sagra- 
das: se pensó, en otro camino; se hizo entender a los reyes que era llegado el caso 
de recuperar sus atribuciones perdidas, i se inventó un sistema para hacerlo sin rui- 
do, pero delal manera concebido, que debía concluir no solo por quitar a la Igle- 
sia lo que tenia de mas, sino por dejarle mucho de menos de lo que le ora pro[)io. 
Procediendo con lealtad podría haberse arribado a un avenimiento justo: la Iglesia 
tenia atribuciones puramente civiles, que no entraban en su institución; balda un 
derecho, perfecto para reclamarlas, i quizá nohabrla sentido mucha violencia un aban- 
donar un, terreno que no, era suyo. Pero no se procedió con esta franqueza de miras: 
aJ reves, se declararon }os reyes celosos protectores de los cánones i de la disciplina 
eclesiástica^ i a esa protcceiun se le fué dando tai elasticidad basta llegar a asumir 
el protector la jurisdicción del prolejido;, i: se inventaron, o mas bien, so patrocina- 
ron 1 US: recursos de fuerza, ataque tan certero como simulado contra el mismo poder 
que se trataba de protejer. 
Esta fué la láctica de los Parlamentos en Francia. Gu.indo Cárlos Vil promulgó su 
pragmática en 1438 para correjir ciertos abusos introducidos en la Iglesia de Fran- 
cia, colocó su observancia bajo la protección de los Parlamentos; i aunque oslo no 
imporlab.i la autorización de las apelaciones por abuso (que es el nombre con que 
son conocidos en Francia nuestros recursos de fuerza) por la infracción de una lei 
canónica cualquiera, siendo mui limitados las casos de la pragmática, se aprovecha- 
ron sin embargo del camino que selesabria, i les dieron mucha mayor cslension; de 
modo que 15 años después el rei se vió precisado a reprimir con jialabras enérjicas 
la estension arbitraria que se Inbia dado a la nueva lei. Algunos años mis lardo 
esa pragmática fue derogada, i terminó por consiguiente aun el prelcsto para reci- 
bir las, apelaciones por abuso; pero esto solo sirvió para hacerlas mas frecuentes i 
mas penosas, como que eran mas injustas. En íln Francisco I al quitar a los tri- 
bunales eclesiásticos el conocimiento de las causas reales, i de las personales de los 
legos, estableció fürmaliueuíe el recurso de apelación por abuso a los parlamentos. 
Esta designación vaga de causas reales i personales abrió la puerta a los mas cho- 
cantes abusos por parte de estas corporaciones, que hasta cntónces, como se ha vis- 
to, habían usurpado un derecho que ahora se les concedia; i se les vió conocer en 
las causas mas eslrañas a su institución; como si el ^ue se suicida debe o no consi- 
derarse como separado de la comunión de la Iglesia o sí tiene derecho a sus oracio- 
nes; si los cabildos pueden rehusar el breviario prescrito por el obispo; si los canó- 
nigos tenían o no motivos suücicntes para ausentarse del coro; si la aprobación del 
obispo era necesaria para auloriz.ir la primera comunión; si un sacerdote tiene el 
