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kísderec'hos del íliníKÍo, i el mnl (Icsnparoció. Pocas yeccs, coártelo se procede de bue* 
H3 l’é, se cncuenira un ra:il sin remedio. 
Pero exaniin:mdo la tercera regla en sí misrna, creó yó qiló deja lá cúeslión en 
el mismo estado qOó ánlé?< Aun en el supuesto que püdiése énContrAhe una lei, 
que perjudicase tanto al Estado Como aprovediára a la IgleSiá, ¿cuál seiriá entonces 
ei tribunal encargado de tomar el fiel en su manó p.lra colocar én una balanza el 
perjuicio del Estado, i en la otra él bien de la Iglesia a fin de Ver a qué lado k in- 
clinaba? ¿lo baria cada autoridad por si?, pero entónces la cuestión estaba yá pre- 
juzgada, i cada una veria inclinarse el fnd a su fafor. Sino hai, pues, tribuna! que 
aplique esa regla, la teoría eS superflua, i no hace adelantar un pasó la cuestión. 
En este punto, cualquiera opinión que se avance queda sujeta al argumento áiué* 
fior; dese la regla que se quiera para lijar loS justos limites de las dos autoridades, 
i todavía se podrá preguntar ¿quién es él encaigado de hacer ésa demarcación? 
En cuanto a las otras cuestiones que el señor Covarrubias pasa a dilucidar, sobre 
la inmunidad personal dé los clérigos, derecho i capacidad de has comunidades para 
adquirir, siendo estos puntos de derecho canónico i fuera del álcance de esta diser- 
tación, rae abstendré dé tocarlos, párd entrar de lleno al exámeh de los casos de 
fuerza que consagran nuestra lejislacion. 
Aunque se conocen muchas clases de recursos de fuerza, conáo el de nuevos diez- 
mos, de denegación de justicia, de protección a los regulares, de retención de bu- 
las, etc., en nuestros tribunales Solo ,se acostumbran los tres más comunes conocidos 
cón los nonibres de fuerza én conocer, en el modo de conocer, i en no otorgar. El 
decurso dé fuerza en conocer es el reclamo entablado ante la corte suprema por el 
que ha sido citado ante un tribunal eclesiástico sobre un negocio profano no sujeto 
a su jurisdicción. El recurrenlé puede introducir este redamo sin necesidad de pre- 
pararlo, esto eá, sin haber pedido antes revocatoria protestando el recurso; la Corle 
á su vez puede también de oficio, i en cualquier estado de la causa espedir la ordi- 
naria eclesiásllcá pará que se le remitan los autos i decidir si un asunto es o no pro- 
fanó. Esta facilidad en la tramitación parece haberse introducido para conservar 
mas intactos los derechos de la jurisdicción laical. 
El señor Govartuhias, para fundar este redamo, adopta las ideas del Ilústre Colc- 
jlo de Abogados de España, que copia i dicen asi; «Deulro de la Iglesia i de un rei- 
« no católico reside la potestad suprema independienlé de los Principes para resis- 
<1 tir el uso de la disciplina, cuando perjudica verdaderamente al Estado.,, De suerte 
« que para verificar que la potestad de la Iglesia está dada íii oedificáiioñern i my 
n in destructionem Quiso el Autor divino dejar déñlro dé su cuerpo fijos los H- 
« miles con una potestad independiente, cual es la de los Prineipés, que contuvie- 
« se el exceso de los que ejercen la eclesiástica. «Mas adelárile dice: » ¡Que excelen- 
« cia la de los Principes! ¡Qué potestad tan grandiosxi, dimanada del misiiio Dios! 
fi Todo es grande, i eh nada mas resplandece que comparándola con la Iglesia,» 
'Veamos que pesa este argnmento, que mas parece laudatoria dirijida a ún Principe, 
que razones filosóficas de un enlejió de abogados. Sé dice que Dios dejó dentro del 
íuerpo de la Iglesia una potestad independiente cual és la de los Prinéipés, qué 
contuviese los excesos de los que ejercen la eclesiástica. Mui de desear liabrra sido 
qoe el ilustre Colejio se hubiese lomado la pensión de rejisiraí esc paSnje dé la es- 
critura, que de ese modo i sin mas argumento eslariá corlada la cuestión. Pero ese 
pasaje que seria sin duda curioso, debería corátenér una dislíneioh mui impórlanlcf 
porque refiriéndose en jencral a los soberanos temporales, debió decir, si Son cris- 
llanos, los constituyo celadores de la conducta jurídica de mis ministros, pero si son 
infieles, les quilo esa prerrogativa-, porque a fé que entónces no estarían mui bien 
\cuidados sus ministros. I no se crea que es ésta una eontcsiafcion iHirtóiM» a un ar* 
