— -IG8 — 
giimenln no mui serio, porque sosteniendo el Ilustre Colcjio que esta prerrogntiva 
tiene un orijen divino, cree que es un derecho inherente a la soberanía real en si, 
pues no es de presumir que por revelación especial se le haya acordado solo a los 
reyes de España; i es claro que tanta soberanía tienen los reyes de España sobre sus 
estados, como la que tiene el Aulóerala en las Rusias, el Sultán en la Turquía, ¡ el 
emperador en la China o en el Japón. 
Ni como Jesucristo podia haber puesto a la Iglesia bajo la tutela del Estado, cuan- 
do el mismo dió el ejemplo, en la independencia absoluta que observó para estable- 
cerla: ¿ignorarla acaso las convulsiones que deliian sufrir las sociedades humanas, 
o querría que su obra pereciese o se transformase como ellas?; ¿ignoraría qoe de- 
bía existir un Federico II, un Enrique VIII. un directorio francos? ¿cuá! habría si- 
do la suerte de la Iglesia librada a sus mas encarnizados enemigos? Si reconociéndo- 
se el principio de la independencia reciproca han abrigado los Estados tantas pre- 
tensiones, hasta llegar a formar una Iglesia civil como en Inglaterra, pudiendo re- 
clamar una inspección legal sobre ésta ¿existiría ya la obra de Jesucristo?, conteste 
el buen sentido. — Parece, pues, que el Ilustre Colcjio se ha remontado demasiado, 
queriendo hacer descender nada menos que de Dios el orijen de esta prerrogati- 
va real. 
I\Iénos encumbrado i mas fuerte es el argumento que hace en otra parte el señor 
Covarrubias: el Soberano, dice, ha recibido con el trono la obligación sagrada de velar 
por la defensa i tranquilidad de sus vasallos; si un juez eclesiástico traspasando sus 
limites, va a poner su mano en las cosas temporales, perturba el orden i la felici- 
dad de los súbditos: tiene, pues, el Soberano un derecho perfecto para reprimir por 
si los avances de los Jueces eclesiáíticos. 
Aceptando el principio, i negando la aplicación puede contestarse cl argu- 
mento de este modo. Es un principio do derecho natural que en toda sociedad 
organizada h ii una autoridad suprema encargada de juzgar en última escala, I.i 
conducta de sus súbditos, i que mientras ésta no desbarre en términos de atacar 
directamente a las demás, solo es responsable a Dios de sus actos. Esta teoría no 
solo la dicLa I.a razón, sino también la conveniencia jcneral, ¿Cuál seria de otro 
modo la suerte de las naciones si las unas pudieran intervenir en la conducta de las 
otras, si el Soberano pudiese ser residenciado par los otros en cl ejercicio de su au- 
toridad? ¿qué barreras tendría cntónces la ambición, que sin este camino, sabe in- 
ventar tantos otros para abrirse paso a la conquista? A esta verdad dclacmos ahora 
agregar otra no ya natural sino de fé, a saber, que la Iglesia es una sociedad per- 
fecta, independiente de la civil: ¡ uniendo ambas verdades natural i de fé, se sigue 
por una hilacion lejitima, que como tal debe tener una autoridad suprema; que 
esta debe estar a la mira de prolcjcr a sus súbditos; que éstos deben acudir a ella 
en sus conflictos; que si acabada la gradería de su jurisdicción no hallan remedio, 
deben sacrificar su derecho al bien común, sin acudir a una autoridad eslraña, con 
detrimento de la lil)crlad propia, i de la subordinación necesaria en la sociedad a 
que pertenecen. Sí cl Soberano temporal ha recibido, pues, con el trono el encargo 
de prolcjcr a sus súbditos, no está menos obligado a ello cl soberano espiritual,- i el 
orden exijo que cada uno en su esfera sea independiente i esclusivo en su acción. 
Ahora bien, si entre estos dos estados, o poderes independientes, se suscita um 
cuestión de competencia, tan absurdo será dejar la resolución al uno como al otro; 
¿qué dereclio podría alegar éste para reclamar es nprerrogativa que no pudiese apro- 
piarse aquel? Tratándose do una cuestión de límites, mas que en cualquiera otra, 
tiene una aplicación rigorosa cl principio de que nadie puede ser juez i parle al 
mismo tiempo; porque cntónces el amor propio, esc scnlimicnlo tan sutil como exi- 
jcule, exajera las pretcnsiones de cada cual para dar mas ensanche a sus atribu- 
