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d.inilo a cada coa! en proporción a lo que consume? Distribución que ofrcceria 
inconvenientes graves, insuperables. lie aquí otra razón de ser para la propiedad 
hereditaria. — Esta teoría socialista no necesita impugnarse al presente. Yo he po- 
dido limitarme a enunciar la cuestión, i a endosarla después a los tiempos por 
venir en la misma manera que lo hace la filosofía humanitaria, que la suscitada, 
con todos sus problemas sociales, con todas sus conclusiones históricas. Empero» 
he creído que el apuntar las ideas dominantes en esta discusión, era el mejor modo 
de patentizar la sabiduría de la Ici al consagrar la sucesión testada, esto es, la 
facultad de disponer de nuestros bienes por última voluntad, i la sucesión Icjitima 
que, en defecto de esta, la supone o interpreta. 
De lo precedente se colije que la sociedad ha consultado meramente su propio 
bien al atender los impulsos naturales del corazón del hombre. Paso ahora a consi- 
derar la lójica de la lejislacion al introducirse aquí donde domina el amor encami- 
nando sus voluntades hacia aquellos seres que según el orden de la naturaleza de- 
ben ser sus primeros objetos. ¿Conviene a la sociedad, o necesita la lei, compeler 
al testador a pensar i cuidar de aquellas personas que le están inmediatamente uni- 
das por vinculo de sangre? Sobre esta materia no faltan algunos qué afirman sin 
mucha hesitación que el establecimiento de lejítirna es vicioso de todo punto. En mi 
concepto, los dos eslremos su tocan; i aunque los abolicionistas de la lejilima lleven 
el sincero i loable propósito de robustecer los vínculos de familia, su sistema con- 
duce de un modo inevitable a la consecuencia vista i aceptada por los abolicionistas 
de la herencia : la relajación de aquellos vínculos. El mismo autor del Proyecto de 
código civil, en las notas del tit, 5.° del lib. 3.° nos dice que, si no se hubiese do 
transijir con ciertas preocupaciones, propusiera por regla el principio de las doce 
tablas. Ha escrito en pro d e su doctrina cuanto pudiera decirse, con toda precisión 
i sentimiento. Me propongo impugnarle trozo a trozo a fin de sacar la conclusión 
que acabo de poner. 
Comenzando la materia dice: «En el corazón de los padres tiene el interes de los 
descendientes una garantía mucho mas eficaz que cuantas puede dar la lei, i el bene- 
ficio que deben ostos alguna vez a la intervención del lejislador es mas que contrapc- 
sadopor la relajación de la discidlina domestica, consecuencia necesaria del derecho 
délos hijos i su Uescendencia sobre casi todos los bienes del padre.» En esta frase se 
encuentran reunidos i confrontados con la macstria del pensador i del gram.átrco los 
fundamentos principales de los abolicionistas de la lejitima ; la poderosa virtud de 
los afectos del corazón, la ineficacia de la lei, la relajación de la disciplina do- 
racstica. 
Afirmase, pues, que las prescripciones legales son estériles en buenos resultados 
cuando anterior i superiormente imperan los sentimientos dulces e incstinguiblcs de 
tía naturaleza. 
ha lei. Se dice, no necesita mandar loque hace el amor por su propia virtud i con 
mejores efectos. Mucha verdad es que cu el seno do la familia, constiuida por un vin- 
culo que la sociedad sanciona i la rclijion santifica, el amor lo es lodo, el derecho i 
la obligación, el precepto i la sanción, el mas sublime i santo regulador. Sin embargo, 
las leyes tanto civiles como canónicas han penetrado en esto recinto sagrado deslindando Df 
las relaciones jurídicas entro los esposos, entre padres c hijos, entre el hermano i el r>: 
hermano, ¿l por qué no? El derecho, derivándose del fin del hombre, emana del (ii 
amor i conduce a él: en el amor se resuelve lodo lo bueno, lodo lo que existe: el 
que obra justicia, obra en amor. La lei, de consiguiente, introduciéndose en el seno 
de la familia, no {icrjudica los afectos que importa, los implica, i por esa virtud 
de coacción que esta en su esencia, los suple cuando se estinguen, los endereza cuan- 
do se descaminan, o los ilustra cuando son mal ntendidos. ’l’al es la obra de la lei 
