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cuando establece lejilimas. No ha encontrado garantía suficiente en el corazón, por. 
que no es de suponer que al hombre le basta ser padre por la naturaleza para poseer 
la virtud, i la fortaleza i sabiduría que la acompañan, para ser un justo distribuidor 
de su cariño i de sus bienes. Mucho hace el amor es verdad, i lodo lo puede hacer; 
empero, no seria un casomui raro el que se viese un padre dominado por preferencias 
exajeradas o sin fundamento; un padre débil influenciado por la astucia de una ma- 
drastra, o de un hijo de sentimientos poco fraternales; un padre de mala vida que 
prefiriese el vicio que le disculpa a la virtud que le reprende; un padre pronuncia ti* 
do fallo siniestro sobre su sangre a virtud de un odio antinatural o infundado, del 
eslravio de su entendimiento, de la exajeracion o creencia equivocada de algunas 
fallas de sus hijos. Digo lo mismo del hijo de familia a quien se permitiera testar 
con prescindencia absoluta de aquellos que le trasmitieron el ser. Envano agrega el 
• señor Bello que «a la hora de la muerte cuando callan las pasiones maléficas i revive 
■ el imperio de la conciencia, es cuando ménos se necesita la intervenaion del lejislador.» 
La ordenación del testamento no se hace precisamente a la hora de la muerte; i cuando 
así fuese siempre, ¿por quéscria difícil que una creencia equivocada o una influenci<'i 
■maligna indujesen un fallo adverso, cabalmente en esos momentos en que, aunque 
nims vivo el imperio de la conciencia, es ménos despejado el entendimiento, i mas 
.'flaca la voluntad? Finalmente, concluyamos la cuestión con una pregunta: ¿esta fa- 
cultad que se quiere conceder a todo testador, es para que no la ejerza jamas? o mas 
bbien, ¿se le da bajo el supuesto de que el afecto paternal o filial impedirá su ejerci- 
cio en contra de alguno o de todos sus descendientes? Siendo así, ¿se adelanta algo 
icon otorgarla? La lejítima subsistirá siempre asegurada porel cariño paternal o filiaU 
ya que no por la lei. Mas, sea la leí, sea el corazón, quien impida usar en esa manera 
de la facultad omnímoda de testar, la cosa es idéntica, l así, la innovación reclama- 
da como útil, como necesaria aun, es estéril en últimos resultados. Empero no es de 
este modo: ese poder ilimitado conferido al testador es para que lo use en esta for- 
ma; se le da bajo el supuesto de esto ejercicio; i bajo de él pues se debe raciocinar. 
'Ahora es de preguntar: ¿el corazón es garantía del buen uso de esta f.icuhad? Se- 
^guramenle que no; el corazón podrá si se requiere impedir su ejercicio con daño de 
los hijos; pero una vez que tenga lugar, no es el corazón quien juzgará de su bondad. 
Aquí ei señor Bello ha padecido, perdóneseme este desacato, un error sicolójico. El 
corazón es móvil déla voluntad ; la razón, el juez de los actos que implica. 1 pof 
consiguiente, no es en el cor.izon sino en la razón del testador, donde debe buscarse 
una garantía del buen uso do la facultad que se le quiere conferir. I siendo asi, la 
íarantía ofrecida no existe porque no basta ser hijo o padre para tener razón lójica i 
^ibre de todo estravio, Si un padre prefiere los estraños a sus hijos, o establece entre 
estos notable diferencia, dándolo todo, por ejemplo, al hijo rico, i nada al pobre, 
Uodo esto ha de ser bien hecho porque lo hace un padre, a pesar de que el corazón 
debió dictarle otras voluntades? No es asi seguramente. Lo que es verdad es la fala- 
cia sufrida al hallar una garantía en el corazón raciocinándose eu el supuesto de 
biiabcrse procedido contra sus naturales impulsos. 
En segundo lugar, mediante la omnímoda facultad de testar se quiere hacer maj 
tpoderosa la noble judicatura conferida a los padres; se quisiera con tal aumento dé 
poder equilibrar la desigualdad que la naturaleza puso sabiamente haciendo mas vivo 
c inalterable el afecto patrio que el filial, como de mas trascendencia para el orden 
de la sociedad. El derecho de los hijos i su deseendcncia sobre casi lodos los bienes 
del padre relaja, dice el señor Bello, la disciplina doméstica. Empero, ¿qué ha que- 
rido decir en estos términos? ¿Que se restrinje la autoridad patria? — Es uu hecho; 
pero infecundo, pues se trata de saber si esa diminución de poder convicno a la fe- 
licidad de la familia i al bien de la sodedod.— -¿Quiere decir que relaja los vínculos 
