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rudes travaux qu’offrait à son courage le vaste champ 
de son diocèse. Les statuts synodaux, dont nous allons 
essayer de donner une rapide analyse, nous feront con- 
naître toute l’étendue du mal et nous donneront quelque 
idée des mœurs et des préjugés de ce siècle. Cet évêque 
comprit tout ce que demandait de lui la charge de pas- 
teur, après des épreuves aussi malheureuses que celles 
que venait de subir son Église. Dès le début, on le voit 
employer tout son zèle et toute son habileté à l’admi- 
nistration de son diocèse ; il le visite souvent : Factus 
epùcopus, pascendo gregi maxime invigilavit, et mène 
la vie d’un missionnaire , prêchant lui-même dans les 
villes, dans les campagnes et jusque dans les moindres 
hameaux : Tune per se divini verbi pahulo, sœpissimè 
nutriens ac diœcesim assidue perlustrando visitans. 
Ce n’est qu’après avoir vu de ses propres yeux les 
besoins de son troupeau, qu’il applique les remèdes les 
plus propres à le guérir. Il rétablit la discipline par 
des synodes ; et dés le premier, il publie soixante-cinq 
statuts dans lesquels il s’étend sur l’administration du 
sacrement de Pénitence et sur les devoirs si graves, si 
difficiles et si délicats du confesseur, auxquels il trace 
des règles marquées au coin de la sagesse. Il recueille 
et met en ordre les prescriptions de ses prédécesseurs ; 
il modifie les règlements anciens que ne comportaient 
plus les mœurs et les usages de son siècle. 
Il recommande avec instance à ses prêtres de réciter 
le saint office au chœur, surtout les jours de fêtes, pour 
l’édification des fidèles. Il corrige avec fermeté des 
abus détestables qui s’étaient indubitablement introduits 
dans le diocèse, à la faveur des troubles occasionnés 
