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talion, que ce texte était en rapport direct avec ce pas- 
sage de la Vulgate (Isaïe, chap. xii) : Haurielis aquas in 
gaudio de fontibus Salvaloris, passage que les théolo- 
giens appliquent au baptême. M. Légeard ne s’en tint 
pas là; il pensa que l’inscription du vase carthaginois 
pouvait être une partie d’un verset delà version grecque 
des Septante? Et en effet, après recherche faite avec 
M. Albert Lemarchand, il y découvrit ce passage d’Isaïe, 
chapitre xii, verset 3 : 
Kai avTXviffaT£ üôwp (xet’ £ycppo(TÛVY)ç ex twv Ttiiyœv toO SwTYiptou. 
C’est-à-dire : 
Puisez l’eau avec joie dans les fontaines du Sauveur. 
Vous le voyez, Messieurs, mon rôle jusqu’ici n’a été 
que celui d’un rapporteur fidèle, et mes trois interprètes 
ont désormais rendu ma tâche plus facile, en ce qui 
concerne l’explication qui me reste à tenter de chaque 
sujet en particulier et de leurs rapports entr’eux. Repre- 
nons l’examen détaillé de ces mystérieux cartouches. 
Mais d’abord, afin de bien faire comprendre pourquoi 
sous des emblèmes appartenant quelquefois au paga- 
nisme, les chrétiens, des premiers siècles dérobaient 
leurs saints mystères, il est utile de parler de la disci- 
pline du secret qui régnait chez eux, car s’il est très- 
vrai que les plus fervents, et ils étaient nombreux, aspi- 
raient et couraient au martyre, il n’est pas moins vrai 
non plus que beaucoup se bornaient seulement à s’y 
résigner, cherchant même à l’éviter, sans cependant 
forfaire à leur foi, le christianisme, en définitive, n’o- 
bligeant personne à présenter de gaieté de cœur, ses 
