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la chapelle de Saint-Paul du prieuré de Parthenay * ; et 
enfin sur l’un des chapiteaux placés au Musée Tous- 
saint. Ces choses nous portent à croire que la représen- 
tation des étranges sujets qui décorent les chapiteaux 
et les rnodillons de nos églises romanes, est une rémi- 
niscence des mystérieux emblèmes qu’engendra la dis- 
cipline du secret, dans la primitive Eglise. Passons au 
2e Cartouche. — Il représente un palmier. Cet arbre 
tient une place remarquable dans les anciennes mo- 
saïques, notamment sur la très-belle que l’on voit à 
Rome, au fond de l’abside de l’église des Saints-Côme 
et Damien. Et de nos jours Hippolyte Flandrin, par ses 
fresques de l’église de Saint-Vincent-de-Paul de Paris, 
a remis son emploi en honneur. Sa signification sym- 
bolique est diverse. 
Chez les païens ses branches étaient des emblèmes de 
victoire, particulièrement dans les jeux du cirque les 
chrétiens y attachèrent la même idée en l’appropriant 
à la gloire des martyrs, comme aussi au triomphe de 
l’homme sur ses passions: Palma victoriœ signum est 
illius belli quod inter se caro et spiritus gcriint (Ori- 
gènej ^ Cet arbre, d’après saint Thomas, symbolise les 
apôtres. 
La sainte Ecriture en fait l’emblème de la multipli- 
cation des justes : Justus sicul palmes Libani multi- 
plicabitur. Telle, en effet, doit être la signification 
du palmier sur notre cuve , car ce qui multiplie le 
^ Comte Aug. de Bastard, Rapport. Bulletin du Ministère de l’ins- 
truction publique, 1857, page 738, t. IV. 
^ Cherruel, Dict. des antiq. romaines et grecques, page 454. 
® Martigny, au mot Palme. 
