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blable pour décorer leurs grottes funéraires. L’inven- 
tion de cette figure de berger, avec un animal sur les 
épaules, appartient à l’antiquité hellénique. Le type de 
cette représentation avait été fixé par un habile sculp- 
teur du nom de Galamis. La statue de cet artiste se 
voyait encore à Tanagra (Béotie) au temps de Pausa- 
nias, qui nous apprend que le jour de la fête de Mer- 
cure-Kriophore, le plus beau des jeunes gens de Tanagra 
parcourait la ville, une brebis sur les épaules. La belle 
statue du Faune à la chèvre peut être encore assimilée 
au Bon Pasteur. L’origine païenne de ce symbole tou- 
chant ne peut donc être mise en doute. » 
Mais nous le répétons à dessein, le côté idéal et mi- 
séricordieux du Bon Pasteur chrétien est essentiellement 
évangélique. La forme seule fut païenne, et les chré- 
tiens usèrent surtout de cet emblème de leur Sauveur, 
« dans les temps mauvais, qui faisaient à l’Église une 
loi impérieuse du secret et du mystère'. » 
9® Cartouche. — Autre palmier dont le sens est le 
même que celui du palmier n'* 2. 
10® Cartouche. — L’hippocampe, la néréide, le dau- 
phin et le' coquillage. 
Ce sont assurément bien là des emblèmes de l’eau 
figurée sous des dehors païens. Si notre vase n’était 
orné que de semblables sujets, et si l’on ne connaissait 
pas la discipline du secret, il ne viendrait à l’idée de 
personne qu’ils cachaient un sens chrétien, savoir celui 
de l’âme qui s’élève vers le séjour des bienheureux, 
par le baptême; mais ces emblèmes, rapprochés de 
’ Marligny, page 514. 
