si cela indique celte expression assez claire pour être 
comprise de tous, celte vérité que souhailait Nourrit et 
que les œuvres de Mozart présentent sans cesse... 
Mais, au lieu d’une idée si simple, ce langage, qui 
rappelle les maximes vides et prétentieuses des saint- 
simoniens et des fouriérisles, amène l’exagération en 
faisant prendre un faux point de vue. Il est clair, en effet, 
que la grandeur d’une composition musicale doit se 
trouver dans sa pensée même et non dans les détails 
dont on pourra chercher à la rehausser. Seize mesures 
suffisent à Méhul pour nous faire entendre, dans Joseph, 
cette admirable prière du matin, qui, à la voix de 
Jacob, s’élève et s’étend jusqu’à l’extrémité lointaine 
des tentes du peuple Israélite. Quelques accords de 
harpe suffisent à l’accompagnement île la magnifique 
prière de Mo'ise, et rien n’est plus simple que la mélodie 
à l’aide de laquelle Rossini, au début de son Guillaume 
Tell, exprime, ou plutôt nous fait voir le commence- 
ment d’une riante journée au milieu des poétiques val- 
lées de la Suisse. Certes, parler à tous de cette façon est 
chose mille fois heureuse et recommandable. Mais, si 
au lieu de fixer sa pensée sur la scène à peindre, les 
sentiments à exprimer , le compositeur se préoccupe 
trop des masses pour lesquelles il écrit, son langage 
cessera d’étre vrai, naturel, et, au lieu d’ètre grande, 
son œuvre deviendra recherchée, bruyante et fatigante 
avant tout. Le musicien, dans ce cas, se sera mis pour 
ainsi dire hors de lui-même, et bientôt, toujours préoc- 
cupé de son vaste auditoire, il dépensera toutes les res- 
sources de l’orchestre pour accompagner un simple 
dialogue, tandis que, dans Don Juan, quelques accords 
