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FRANCESCO MOLON, 
La tradizione conservata da Platone nei dialoghi di Crizia e Timeo sulla spari- 
zione dell’ Atlantide sembra sia stata una leggenda importata in Grecia da Solone che 
l’ ebbe dalla casta sacerdotale egiziana, la quale rappresentava la civiltà e la sapienza 
di questo antichissimo paese ( l ), ed infatti dallo studio e confronto delle flore antiche 
e recenti e dalla corrispondenza dei fatti paleontologici e geologici ( 2 3 * * * ) la tradizione 
ricevè conferma scientifica, che tanto più resta comprovata dai risultati ottenuti nelle 
indagini dell 7 ' epoca quaternaria sull’ uomo diluviale e sull’ umana industria. 
Parimenti prese ad esame le ipotesi sopra enunciate anche sugli altri continenti 
sotto i rapporti generali della linguistica, etnologia ed antropologia, potremo vedere 
che in complesso i dati risultanti piuttosto che contraddirle concorrebbero invece ad 
una qualche conferma. 
Noi abbiamo veduto che la flora dell’Africa australe presenterebbe caratteri così 
distinti e speciali da non precisarne la sua provenienza, è che essa mostrerebbe solo 
qualche affinità colla flora del sud-ovest dell’ Australia. Similmente l’etnologia, e l’ an- 
tropologia indicherebbero una eguale corrispondenza; ed infatti i pazienti studi del 
dott. Krapf, missionario inglese al Zanguebar, provano che le numerose lingue del 
Capo e della costa orientale d’ Africa appartengono al solo tipo Souhàheli , che è il 
Cafro, il quale si stacca tutt’ affatto’ da tutti gli altri idiomi dell’Africa. Anders Retzius 
riconoscendo che tutte le razze africane sono dolicocefale, pure trovò che gli Ottentotti] 
Boschimani, Cafri avrebbero forme speciali che si staccano dalle altre razzie africane, 
e che piuttosto ricorderebbero con lontana analogia alcune razze inferiori dei Negritos 
australi specialmente i Dayak di Borneo. Tali caratteri speciali a questa regione 
africana e distinti fra tutte le altre regioni concorrono a confermare la preesistenza 
di un continente che legava il Capo col sud-ovest dell’ Australia (3). D’altronde l’ in- 
frapposta terra di Kerguelen ed Aukland della Nuova Zelanda mostrerebbero, secondo 
Hooker, una grande affinità nella flora coll’estremo dell’America australe, per cui si 
potrebbe supporre collo stesso insigne botanico e collo stesso Darwin, che tale con- 
tinente australe si estendesse vèrso un punto intermediario fra queste regioni nella 
direzione delle isole antartiche. 
I Missionari americani e Du Chaillu, il celebre cacciatore di gorillas, asseriscono 
che, eccettuati gli Ottentotti, tutte le diverse tribù della costa occidentale dell’Africa, 
cioè al Gabon, non parlano punto il Souhàheli, ma lingue che semplicemente gli sa- 
rebbero affini, osservando che fra queste si distinguono certi idiomi, siccome il 
M’ Pongwi, quale lingua precisa, in cui, quantunque non abbia la parola scritta, pure 
(1) Anders Retzhjs, Blick par ethnologicus ndrva- 
rande staondpunkt, eec. Christiania, 1857. 
(2) Ed. Forbes, Sui molluschi dell' Atlantico, ed I. 
Richardson, Sui vertebrati , e sui pesci dell' Atlantico. 
(3) L’aggiustatezza del giudizio di Anders Retzius 
ebbe successivamente conferma dagli studi fatti nella 
stessa Australia. Abbiamo infatti veduto che ad eguali 
risultati venne pure il dott. Hooker coll’esame della flora 
vivente; ma l’ipotesi sulla probabile contiguità preesi- 
stente fra il Capo e l’Australia sud-ovest riceverebbe 
ora maggiore riprova, dappoiché mi venne dato di 
scorgere nell’Annuario geografico, 1867, di Vivien de 
S. Martin, una Relazione antropologica pubblicata a 
Melbourne da Gedeone G. Lang di Sidney, il quale 
dopo un soggiorno per undici anni ai confini dello Stata 
Vittoria coi negri ha potuto riconoscere che gli abori- 
geni australi mostrerebbero molte affinità ed analogie 
antropologiche da un lato coi Negritos di razza infe- 
riore, e dall’altro coi Boschimani dell’Africa australe. 
