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na di lui, almeno di riflesso, appare fondatore di una 
religione umana, di una politica umana e di una civil- 
tà umana. Con la sua dottrina e’ mirava ad abbattere 
i cardini del soprannaturale, e vestita di molte veneri 
di linguaggio recare un colpo al cuore dell’ umanità 
che mal soffriva un attentato sacrilego alla fede di di- 
ciannove secoli. 
Sorsero non pochi scrittori a confutare le asser- 
zioni del critico francese , e non mancarono di quelli 
che stimarono abbia voluto il Renan presentarsi sulla 
scena religiosa e letteraria a vendere per istorie romanzi, 
e fino un razionalista alemanno venne negando a quel 
libro un carattere serio (1). 
Il giovane confutatore catanese però tolse a bilan- 
ciare il merito dell’ opera, nella quale sotto una for- 
ma brillante, che fa travedere a quando a quando 
qualche pregevole sintesi di filosofia di storia, Ei rin- 
veniva in bella mostra la lotta della rivelazione e del ra- 
zionalismo, della personalità cattolica e della personalità 
miscredente, delle prime acquiescenze della fede e del- 
le posteriori convinzioni, comunque violenti, della ra- 
gione abbandonata a se stessa — Però al grido di 
spavento ispirato a varii scrittori dall’ esame di quel 
libro , Coco-Zanghy aggiunse la sua voce a soste- 
gno della verità e a confusione dell’ errore — « Noi ri- 
spettiamo le convinzioni — e’ scriveva (2) — ma non 
possiamo non compiangerne le mal fondate che trag- 
gonsi dietro un brutto codazzo di errori e di mali. Fa 
pena vedere schiavo di opinioni assurde il dotto au- 
(1) Il dottor Schenkel. Rivista di Eberfeld. fase. 10. 
(2) Op. cit. voi. 1 pag. 7. 
