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regu cn partage line intelligence supérieure : facultatem intelligendi su- 
periorem dedit illi Deus. 
Esprit et matière, sclon la belle expression d’ un penseur célèbre, 
Eimmortel Pascal, l’homme a la facilitò supérieure de sentir, de pen- 
ser, de juger, de se remémorer le temps passò. Ces facultés lui soni 
très utiles pour sa conservatimi, pour le rendne victorieux dans les lut- 
tes sans nombre qu’il doit soutenir pendant sa vie entière. 
Nous croyons ne pas devoir insister davantage sur les noblcs pré- 
rogatives que Dieu, dans sa'bonté, dans son infini amour, accorde au 
chef-d’ouvre de sa création. 
Nous dirons seulement que les admirablcs travaux scientifiques 
dont le but final veut l’amélioration religicuse , morale et physi- 
que de la race humaine peuvent suffire pour relever l’homme de la dé- 
gradante abjection, à laquelle dans leur orgueuil veulent le ravaler: et 
le condamner ces imaginations malades qui, foulant aux pieds l’ensei- 
gnement de nombreuse siècles, les vérités révélées par Dieu lui-méme, 
la Science des plus éminents génies, prétendent ne reconnaìtre dans 
l’homme qu’un ensemble d’prganes mieux perfectionnés que ceux des 
ètres dont la raison n’est pas le partage. Il en est d’autres, et disons 
le à l’honneur de Phumanilé, ces savants sont plus nombreuse que ne 
le penso le troupeau vulgaire des matérialistes, il en est d’autres dont 
le regard ne s’arrcte pas avec une désespérante indifférence au bord 
du tombeau; embrassant un plus vaste horizon , ils admettent, à ju- 
ste titre, que la destinée de l’homme ne peut finir là où se ment le 
vermisseau, l’ótre le plus infime de l’échelle animale: non il lui faut 
une part plus largo, plus noble, plus élevée, et, établissant une incom- 
mensurable Ugno de démarcation entro l’homme, ótre pensant par ex- 
cellcnce et l’ animai qui n’ obeit qu’ à ses grossiers instinets, ils nous 
fournissent par là sa preuve irrécusable qu’ils ont conservò l’intégrité 
de leur intelligence. 
La distinetion des créatures ne vient pas du liasard ni de la ma- 
tière première cornine le prétendent certains arabes, mais du Dieu Tout 
Puissant qui a voulu représenter ses perfections infinies par celtc mcr- 
veilleuse diversité des créatures. 11 fallai t qu’il y eut des créatures in- 
telligentes, ne doivent-elles pas représenter celili qui a tout fait par sa 
puissance supérieure ? 
La supériorité de l’homme lui impose des devoirs sérieux ; il ne 
