Non è già, come dissi in sul principio, che i fenomeni 
quanti sono della vita possiamo tutti spiegarli colle leggi fì- 
siche e chimiche della natura morta, della natura inorganica. 
Dir questo è lo stesso clic niegare la differenza tra gli es- 
seri viventi e non viventi, tra i corpi organizzati e gl’inor- 
ganici, tra la vita e la morte. Sarebbe un assunto simile 
a quello di quei sfortunati filosofi i quali vorrebbero spie- 
gare gli atti dell’ intelligenza co’ movimenti del cerebro, col- 
tre scienze come a dire in Chimica, in Geologia, in Geonomia, ed in Fisica 
terrestre. Dopo un qualche lasso di tempo gli spiriti avvedutisene ne 
sono stuffi, e se ne disimbarazzano, ma per gettarsi in un baratro peg- 
giore, nelle specolazioni degl’ infinitesimi e degli invisibili , ed allora 
si costruisce la natura fisico-minerale alla maniera di Epicuro con gli 
atomi e col moto, atomi a cui si dà la forma c la costituzione che si 
vuole, moto che è a volontà traslatorio, vibratorio, c rotatorio: noi as- 
sistiamo ad uno spettacolo al tutto nuovo; non ci resta altro partito da 
prendere che aprire le nostre orecchie, c spalancare la nostra bocca per 
ascoltare con le une, ed inghiottire coll’ altra quanto piacerà a questi 
profondi investigatori delle cose naturali di rivelarci , benché regni 
nelle loro spiegazioni tale oscurità da obbligarci a chiuder gli occhi del- 
la mente, perchè più si spalancano e meno si vede. E così si progredi- 
sce nel sapere; così la natura si comprende c si spiega: ma invece di 
rischiarare la filosofia naturale co’ principii della ragione e co’ lumi del- 
le scienze superiori si ottenebra viemmaggiormente coll’ abuso dell’osser- 
vazione, dell’induzione, dell’analogia, e del calcolo. 
Se vorremmo scartare dalle Memorie delle dotte Società e delle più 
celebri Accademie di scienze tutto ciò che v’ha di fantastico, di azzar- 
dato , di conghietturale, d’ induttivo, d’irrazionale e di antilogico, quelle 
grandi collezioni di opere clic ci spaventano col loro volume si ridur- 
rebbero a troppo poca cosa: il progresso sta più nel numero de’ libri che 
si stampano, e delle memorie che si leggono di quel che sia realmente 
ne’ fatti nuovi che si enunciano, e nelle verità che si dimostrano per 
la prima volta, o che servono a confermare e a convalidare le già di- 
mostrate. 
