bruta, toccano colla loro sommità le leggi psicologiche del 
principio animatore, che ha la coscienza di se stesso e che 
presiede a tutti gli atti della vita naturale, sia organica, sia 
animale, sia mista. 11 principio vitale profonda le sue ra- 
dici nel mistero della organizzazione, nè può scompagnar- 
si dall’organizzazione medesima nel periodo di attività c di 
svolgimento: il sistema nervoso aggiunge un elemento di più, 
fa che dal vegetabile si passi all’ animale; e 1’ essenza del- 
l’animalità è ben diversa da ogn’ altra essenza , la quale 
però è suscettibile di gradi verso il limite del suo perfezio- 
namento: per lo che la scala animale progredisce dal polipo 
in sino all' uomo. « Ma non si tratta già qui, dirò con un 
« insigne fìsiologista, di una scala o di una serie semplice 
« ed uniforme; la diversità degli esseri organici si riferisce 
« sempre simultaneamente alla qualità; la formazione tende 
« ovunque a creare specialità, riunendo gli elementi comu- 
« ni in certe proporzioni per modo che il grado occupato 
« da ogni essere none espresso dalla riunione delle sue qua- 
« lità uniformemente sviluppate, ma soltanto dal suo earat- 
« tere di complesso. » Nell’uomo quindi che è il termine 
dell’animalità dove vanno a finire ed a convergere tutte le 
fila della tessitura organica, si comprendono le proprietà tut- 
te della materia anorganica e della materia organizzata, non 
solo in istato d’isolamento e d’individualismo, ma benan- 
che in quello di coordinamento ad uno scopo comune, ad un 
fine unitario. Laonde l’Essere dell’ uomo è da.conoscersi nelle 
sue pai ti costitutive, e nello insieme di esse, c così saremo 
lontani dall’ animismo esagerato di Stalli, di Barthez, e di 
Bouillier, egualmente che dal materialismo fisiologico di Ca- 
bali is, di Broussais e di Rostan. 
