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« passo la perfezione dell’ opera ci rivela l’ abilità dello 
« artefice. » 
Per me questa stessa unità, che si potrebbe ammettere 
in forma originaria dei tessuti viventi nella cellula e nel 
principio della vita, che, diversificandosi ad oltranza, si ri- 
solve in una molteplicità così perfettamente ordinata , non 
può mai servir di sostegno al panteismo materialista, prin- 
cipalmente, perchè 1’ ordine che stà nella creazione, univer- 
salmente ammesso , e che non possono negare i panteisti 
medesimi , senza che possano coi loro principii renderne 
adeguata dimostrazione , ad essi non permette di giungere 
ad alcuna positiva e rigorosa conclusione. «In effetto, dice 
« il sig. Jèhan , ogni ordine è necessariamente sottoposto 
« a leggi sicure e stabili, senza cui punto non esisterebbe; 
« ma ogni legge , per essere riconoscibile ed intelligibile , 
« dev’ esser suscettiva di dimostrazione. Or nessuna dimo- 
« strazione può darsi senza un principio che serva di cri- 
« torio alla ragione umana, che è essenzialmente logica per 
« eccellenza, racchiudendo in se stessa le leggi e laragio- 
« ne del tutto , coordinate da un principio che sta nella 
« sua essenza: bordine eterno. 
« Il panteismo, rigettando ogni principio, si è tolta o- 
« gni possibilità di soluzione » (I). 
E sia come, movendo dalla tesi di Goethe , pensava 
l’Oken, cioè che la natura debba essere riguardata come 
un solo essere vivente e tutte le sue parti come organi di 
esso; che un animale superiore debba racchiudere, quel 
che si trova negli animali inferiori: ciò però, a mio avviso non 
giova alla ipotesi della trasformazione graduale delle specie, 
ma serve solo a constatare sempre più la valentia dell’ Ar- 
tefice Supremo, che seppe unire 1’ unità alla molteplicità , 
la somiglianza alla più estesa diversificazione. Che il re- 
(1) Refutasion du systeme panteiste etc. 
