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« vasto ai suoi sensi ! E frattanto, ohimè ! alcun nuovo 
« membro non ha egli acquistato, alcun organo non si è 
« sviluppato, alcuna nuova via di percezione non si è aper- 
« ta, per darci la speranza di raggiungere dopo altri mi- 
« gliaja d’anni un più alto grado nella scala del perfeziona- 
« mento progressivo, e d’ allontanarci alcuni passi di più 
« dalla nostra consanguineità col chimpanzé» (1). 
Nè vale il dire del Lamarck, per abbattere 1’ argomen- 
to tratto dalle mummie egiziane, che le specie, cioè, che 
esse raffigurano si siano conservate identiche ai loro discen- 
denti, sol perchè il clima e la configurazione delle sponde 
del Nilo non hanno subito alcun cangiamento in questi ul- 
timi trenta secoli: poiché noi possiamo distruggere questa 
oggezione solo elevando il quesito di appresso. Perchè al- 
tri individui di questa specie conservano i medesimi carat- 
teri in un grande numero di regioni in cui il clima e mol- 
te altre condizioni sono così differenti ? 
A chi poi volesse porre innanzi l’idea della insufficienza 
dello spazio di tempo indicato per attuare la pretesa tra- 
sformazione, io risponderei colle parole del Cuvier. « Io so 
« che molti naturalisti contano molto sulle migliaja d’anni, 
« che eglino accumulano con un tratto di penna; ma in 
« tali materie noi non possiamo mica giudicare di ciò che 
« un tempo lungo produrrebbe, se non che, moltiplicando 
« col pensiero ciò che produce un tempo minore. » (2) 
Infine se la trasformazione graduale delle specie che 
non può aver luogo per le addotte ragioni, e perchè il mo- 
dificarsi degli esseri creati successivamente secondo le con- 
dizioni variabili della superfìcie della terra, è incompatibile 
coll’ idea di rivoluzioni del globo , fosse possibile, noi non 
(1) Discours sur les rapports cntre la Science et la religion révélé 
t. 1. p. 192. — 193. 
(1) Discours sur les rivolutions de lasurface du globe — pag. 126. 
