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Giambattista Fabbri 
in discorso. — La seconda riflessione me la suggerisce il 
pezzo medesimo che vi ho presentato questa mattina. Il 
quale pare proprio capitato a bella posta per aiutarci a 
decifrare più di un punto che è tuttora controverso. Qui 
il capo del femore , che , secondo il Gazeaux , doveva schiac- 
ciare quella parete antero-latérale che è spinta in dentro , 
non è nell 9 acetabolo e trovasi invece nella fossa iliaca 
esterna. — Rifletto in terzo luogo, che le deformità di- 
pendenti da projezione obbliqua del promontorio del sacro 
non apportano 1’ atrofia di una metà di quest 9 osso; come 
non vediamo andare unita l 9 atrofia dell 9 ileo alla entro- 
pressione della parete antero-laterale del catino. Di che , 
se quelle due peculiari deformità non cagionano le dette 
atrofie quando sono separate ; sarebbe necessario che il 
sullodato Autore ne facesse conoscere perchè la debbano 
produrre quando ( secondo che egli pensa ) si trovano uni- 
te insieme. — Ma v 9 è di più. Il Gazeaux confessa che, 
colla sua combinazione dei due tipi fondamentali, non può 
rendersi ragione dell 9 esistenza della sinostosi sacro-iliaca. 
La quale per dire la verità, non lascia di essei% un fatto 
assai meritevole di attenzione , se consideriamo che rarissi- 
me volte è mancata ; e quando è mancata trattavasi bensì 
di bacino obbliquo-ovale colle solite atrofie del sacro e 
dell 9 ileo , ma la deformità in complesso limitavasi ad un 
grado assai mediocre. 
Io pertanto reputo che il catino obbliquo-ovale del Nae- 
gele costituisca un tipo sui generis , che vuole essere stu- 
diato a parte , e in ordine alla sua etiologia e alla sua 
genesi, posto che la teoria del rispettabile Autore che ho 
citato dianzi, lungi dal prestarsi alla spiegazione dei fatti 
che fanno corteggio a questa deformità, serve unicamente 
a chiarire il meccanismo di quelle alterazioni in cui non 
è mutata che la configurazione delle ossa; e però costi- 
tuiscono , generalmente parlando , deformità di una manie- 
ra molto diversa e spesso meno grave che non è quella del 
Naegele. 
Entriamo dunque senz 9 altro indugio nella disquisizione 
che ci siamo proposta. 
