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Schwierigkeiten dar, da weder Griechen noch Römer eine feste Aera besassen. Während wir nun 
seit dem 8. Jahrhundert nach Jahren nach Christi Geburt rechnen, haben sich die Byzantiner eine 
Weltära geschaffen, welche allen Anforderungen, die man an eine Aera überhaupt stellen kann, in 
ausgezeichneter Weise entspricht. Sie ist aus der Kombination dreier verschiedener Cyklen entstanden. 
Der erste von diesen sind die Indiktionen (in unseren Kalendern Römerzinszahl genannt). Die In- 
diktion giebt an, welche Stelle ein Jahr in einem Cyklus von 15 Jahren einnimmt, der durch die 
ganze Zeitrechnung läuft. Die Indiktionen beginnen am 1. September und werden so berechnet, wie 
wenn der erste Indiktionscyklus im Jahre 4 vor Christus angefangen hätte. Die christliche Fest- 
rechnung ferner wird bekanntlich durch die Anordnungen des Concils von Nicäa über die Feier des 
Osterfestes bestimmt, wonach dieses Fest auf den Sonntag nach dem ersten Vollmond nach der Frühlings- 
nachtgleiche fallen soll, und die Frühlingsnachtgleiche auf den 21. März angesetzt wird. Man muss 
also den Wochentag und die Mondphase des 21. März bestimmen. Das erstere geschieht durch den 
Sonnenzirkel, einen 28jährigen Cyklus, der durch die ganze Zeitrechnung läuft. Nach 28 = 4 X 7 
julianischen Jahren müssen nämlich, wie leicht zu ersehen, dieselben Monatsdaten wieder auf den- 
selben Wochentag fallen. Die Mondphasen des 21. März werden durch den Mondzirkel bestimmt. 
Da nämlich 19 julianische Jahre fast gleich 235 synodischen Monaten sind, so müssen nach 19 Jahren 
alle Mondphasen wieder auf dasselbe Datum fallen. Nun gab es eine aus den biblischen Zahlen er- 
rechnete Weltära eines ägyptischen Mönchs Panodoros, die am 1. September 5493 vor Christus 
begann. Ihr erstes Jahr hat die Indiktion 2. Um nun das erste Jahr der Welt auch zu einem ersten 
Indiktionsjahre zu machen und zugleich zum ersten Jahre einer vierjährigen julianischen Schaltperiode, 
Hessen die Byzantiner die Welt 16 Jahre früher erschaffen sein, also am 1. September 5509 vor 
Christus. Ihr erstes Weltjahr machten sie dann zugleich zu einem ersten Jahre des Sonnen- und 
des Mondzirkels, wobei sie indessen den Sonnenzirkel am 1. Oktober 5509 und den Mondzirkel am 
1. Januar 5508 beginnen Hessen. Diese Aera ist die praktischste von allen bekannten, und es ist 
sehr zu beklagen, dass sie nicht allgemein durchgedrungen ist. Im byzantinischen Reiche hat man 
sich ihrer ausschliesslich bedient; die Russen haben sie bis zum Jahre 1700 gebraucht, und die Neu- 
griechen und Serben haben sie erst im Laufe des 19. Jahrhunderts aufgegeben. 
Die Wochentage der einzelnen Jahre des Sonnenzirkels bestimmen die Byzantiner durch die 
sogenannten Sonnenepakten, welche angeben, um wieviel Tage der 1. Oktober eines jeden Jahres von 
dem letzten Sonntag entfernt ist. Jedem Jahre des Sonnenzirkels entspricht eine bestimmte Sonnen- 
epakte; ein Schaltjahr hat natürlich zwei Sonnenepakten. 
Das Alter, mit dem der Mond in ein Jahr des Mondzirkels eintritt, nennen die Byzantiner 
Theinelios. Der Themelios entspricht seinem Begriff nach der römischen Epakte des 1. Januar und 
muss wie diese alle Jahre um 11 zunehmen und einmal in jedem Mondzirkel um 12. Unter Mond- 
epakten verstehen die Byzantiner das Mondalter am 1. September. Diese Mondepakten haben also 
keine direkte Beziehung zum Mondzirkel, da ihre Epoche früher fällt, als der Anfang desselben, sie 
wachsen aber gleichfalls jährlich um 11 und einmal in 19 Jahren um 12. Jedem Jahre des Mond- 
zirkels entspricht ein bestimmter Themelios und eine bestimmte Mondepakte. 
Die Berechnung des Osterfestes ist danach sehr einfach. Man ermittelt den Themelios des 
betreffenden Jahres, berechnet daraus den nächsten Vollmond und zählt so lange entweder 29 1 /ä Tage 
oder abwechselnd 29 und 30 Tage weiter, bis ein Vollmond auf den 21. März oder einen nachfolgen- 
Tag trifft. Dieser Tag ist die Ostergrenze. Man ermittelt dann den Wochentag vermittelst der 
Sonnenepakten und der nächste Sonntag ist Ostern. 
Herr Professor Hahn hielt hierauf folgenden Vortrag über den Seebaer der Ostsee 
und verwandte Erscheinungen. 
Mit dem Namen „Seebaer“ bezeichnet man besonders im westlichen Teile der Ostsee ein 
plötzliches, auch bei ganz ruhigem Wetter und sonst glatter See vorkommendes, in der Regel mehr- 
mals wiederholtes Aufwallen und Steigen des Meeres. Es kann hierdurch ein allerdings nur schmaler 
Küstensaum vorübergehend überflutet und auch wohl Schaden angerichtet werden. Auch auf hoher 
See macht sich die Erscheinung dem Schiffer in der Form eines seebebenartigen Stosses bisweilen 
bemerkbar. Der Name „Seebaer“ ist wahrscheinlich durch Entstellung des alten Wortes bahr =-= Woge 
entstanden, das auch in dem französischen „harre“ noch anklingt. Sehr häufig scheint das Phänomen 
